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La symbolique du feu LA SYMBOLIQUE DU FEU Le monde entier s'est ému et son émotion s'apaise à peine Les événements du Sud Viet-Nam ont fait brusquement surgir dans l'actualité des traits d'une lointaine barbarie que l'on croyait à jamais révolue Immolatio

LA SYMBOLIQUE DU FEU Le monde entier s'est ému et son émotion s'apaise à peine Les événements du Sud Viet-Nam ont fait brusquement surgir dans l'actualité des traits d'une lointaine barbarie que l'on croyait à jamais révolue Immolations volontaires ou sacri ?ces humains Ou l'un et l'autre à la fois On s'interroge encore on attend des témoignages L a vérité pourra- t-elle se frayer un passage à travers l'exploitation politique Nos consciences occidentales sur lesquelles pèse le lourd souvenir du bûcher des hérétiques sont peu rassurées par ces évocations Elles imaginent mal que des hommes pieux que l'on croyait des sages et des non-violents aient pu être les acteurs ou les victimes de ces aberrations L a presse a rappelé que des actes semblables avaient été perpétrés il y a quinze ou vingt ans dans les mêmes régions Certains témoins ont eu le sentiment confus du réveil d'une tradition beaucoup plus lointaine E t ils ne se sont pas trompés si l'on en juge par une curieuse page de Quinte-Curce chargée aujourd'hui du plus tragique intérêt L'écrivain latin dans sa Vie d'Alexandre-le-Grand ? après avoir décrit les m ?urs des rois de l'Inde à l'époque du Conquérant macédonien évoque ceux qu'on appelle les Sages ? Leurs coutumes sont encore plus déconcertantes que celles des rois Selon eux il est beau de devancer la mort et ils ordonnent qu'on les brûle vivants vivos se cremari jubent si appara? t en eux le moindre signe de faiblesse dû à leur ? ge ou à leur santé Attendre la mort est pour eux le déshonneur suprême Aucune considération n'est accordée à ceux qui laissent la vieillesse ab? mer leur corps Ils estiment que brûler vivants en pleine respiration CLA SYMBOLIQUE DU FEU évite toute souillure au feu du bûcher ? Inquinari putant ignem nisi qui spirantes recipit Qui sont ces Sages ? Agreste et horridum genus ? dit QuinteCurce Ils vivent loin des villes et ont des m ?urs rudes Etaientils de ces anachorètes des forêts dont la littérature védique nous révèle l'existence dès une époque lointaine ou des ascètes ja? nistes qui admettaient le suicide ou des moines bouddhistes l'époque d'Alexandre est l'un des grands moments de di ?usion de la Doctrine aucune précision ne permet d'en décider De toute manière le fond d'indianité qui a marqué historiquement le Bouddhisme ne s'est pas entièrement e ?acé lorsque celui-ci a dû quitter sa patrie d'origine Aussi peut-on rattacher le geste des bonzes de Hué et de Saigon à des précédents millénaires Mais les actes d'aujourd'hui dépassent la portée des antiques oblations individuelles Ils ont valeur de sacri ?ces au béné ?ce d'une communauté Il est di ?cile en e ?et de ne pas penser que les bonzes qui se sont voués à la mort n'aient pas eu le sentiment d'une union mystique avec leurs coreligionnaires Sans doute faut-il tenir compte du fait que le Bouddhisme s'est développé au Viet-Nam sur un fond très ancien de Confucianisme Or celui-ci est particulièrement sensible à la