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Incidence rapport servile L ? incidence du rapport servile sur le regard intersubjectif entre Arabes et Noirs Africains par Bakary Sambe Groupe de Recherche sur la Méditerranée et le Moyen-Orient GREMMO CNRS Université Lumière Lyon Research Fellow ISMC ??

L ? incidence du rapport servile sur le regard intersubjectif entre Arabes et Noirs Africains par Bakary Sambe Groupe de Recherche sur la Méditerranée et le Moyen-Orient GREMMO CNRS Université Lumière Lyon Research Fellow ISMC ??Institute for the Study of Muslim Civilisations ??Aga Khan University International Londres ?? United Kingdon Pour l'Africain musulman l'homme arabe est le symbole du bon croyant ? A l'origine de cette perception l'étroite relation entre la langue arabe et le texte coranique référence première de la religion musulmane Néanmoins d'autres explications sont à chercher dans le mode et les di ?érentes étapes de l ? islamisation de la partie subsaharienne du continent Les Arabes ou arabo- berbères y ont joué un rôle important qui débuta avec le commerce transsaharien et se poursuivit durant les siècles d'introduction de la religion musulmane qui en font encore les privilégiés naturels pour le leadership du monde musulman Culturellement dominants ils béné ?cient donc du prestige linguistique et de la primauté historique malgré leur minorité numérique En e ?et l'Egypte pays arabe le plus peuplé est le huitième pays musulman en nombre de ?dèles derrière l'Indonésie le Bangladesh l'Inde le Pakistan l'Iran la Turquie et le Nigeria Et les peuples arabes ne représentent que le cinquième de l'ensemble musulman Le leadership arabe dans le monde musulman a donc d'autres explications Comme le dit Pascal Bonnefous di ?user le message qui aboutit aux conversions fait avancer du même pas que la croyance un mode de vie et pour ainsi dire une vague culturelle qui tout en épousant les contours identitaires n'en submerge pas moins le paysage social et le relie à un autre o? elle s'est formée ? Certes les peuples ayant embrassé l'Islam gardent des spéci ?cités culturelles ine ?açables malgré l'empreinte d ? une religion dont la pratique touche tous les domaines de la vie sociale Même alors P Bonnefous soutient que les peuples qui professent la foi musulmane véhiculent presque malgré eux des valeurs nées et exaltées sur la péninsule Arabique partie intégrante et éminente du monde sémitique ? Et l'acculturation de nouveaux assujettis ? ou convertis ? reste une constante de tous les brassages civilisationnels Au-delà de cette apparente et relative symbiose occasionnée par le partage d ? une même religion les rapports entre Arabes et Africains sont caractérisés par la persistance de préjugés Les Arabes africains se trouvent eux-mêmes quelques fois habités par une déchirure culturelle lorsqu ? il s ? agit d ? assumer leur africanité et oscillent entre leur appartenance à la oumma ? et leur identité propre Cependant un retour sur le passé commun aux deux rives du Sahara peut constituer une ébauche du nécessaire dialogue interculturel entre Arabes et Noirs africains Ce qui interroge le choc des nationalismes entre négritude d ? une part et arabité de l ? autre C ? est sur ces di ?érents aspects des rapports arabo-africains que nous axerons notre ré exion CI- Les Noirs africains dans l ? imaginaire arabe Sur un plan linguistique l'Africain est