Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

I hadot p hadot apprendre a philosopher dans l x27 antiquite l x27 enseignement du manuel d x27 e picte te et son commentaire ne oplatonicien paris 2004 1

C CÀ la mémoire de Stéphane Diebler et de Yasmine Langlois CAttention les numéros de pages apparaissant dans les renvois internes correspondent à ceux de l ? édition papier et ne sont pas applicables à la version électronique CPRÉFACE Apprendre à philosopher dans l ? Antiquité Le présent ouvrage reproduit un cycle de quatre cours donnés sur l ? initiative de M Stéphane Diebler à l ? École normale supérieure en février Dans le premier cours nous avons étudié la nature et la signi ?cation de ce petit livre fameux que l ? on appelle le Manuel d ? Épictète qui date du IIe siècle de notre ère et qui fut rédigé en fait par son disciple Arrien et la signi ?cation générale du commentaire de cet ouvrage composé quatre siècles plus tard par le néoplatonicien Simplicius Dans les cours suivants ont été confrontés plusieurs chapitres du Manuel avec l ? exégèse qu ? en a donnée Simplicius La comparaison du texte sto? cien avec son exégèse néoplatonicienne a permis de bien cerner les di ?érences des doctrines des deux philosophes mais aussi leur attitude identique en ce qui concerne quelques positions existentielles la piété des hommes envers le ou les dieux la soumission librement consentie à la providence ou l ? Heimarmenê l ? a ?rmation du libre arbitre c ? est-à-dire de la responsabilité de chacun quant à son comportement et à ses opinions l ? attitude à prendre devant la mort la maladie la pauvreté ou d ? autres maux En ce qui concerne Simplicius cette comparaison de son exégèse avec le texte sto? cien qu ? il commente a permis de faire ressortir sur peu de pages les méthodes usuelles d ? un commentateur néoplatonicien tardif son encadrement par une tradition et une structure scolaire solide Et ?nalement last but not least elle a contribué à mettre ?n au préjugé assez fortement enraciné chez quelques savants modernes qui voient en Simplicius un exégète ?dèle et objectif des textes qu ? il commente Le présent ouvrage pourrait donc être considéré avant tout comme une simple explication de textes Mais en fait en utilisant la méthode exégétique nous avons eu l ? intention de répondre à une interrogation à la fois historique et existentielle comment apprenait-on à philosopher dans l ? Antiquité Car le Manuel et son commentaire par Simplicius peuvent Cnous apporter de précieux renseignements sur la nature exacte et la pratique de la philosophie antique Tout au long de notre recherche nous avons eu à répondre à des questions de ce genre comment se fait-il que l ? auteur du Manuel Arrien n ? enseignait pas la philosophie dans une école mais était un homme d ? État Que voulait-il faire en rédigeant son petit livre À quel public s ? adressait-il Et ensuite pourquoi et comment un néoplatonicien comme Simplicius pouvait-il commenter un ouvrage sto? cien À quel public s ? adressait-il lui aussi Son commentaire avait-il une ?nalité purement scolaire Quels étaient dans l