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Jaubert la date de la derniere cene

La date de la dernière Cène A Jaubert Revue de l'histoire des religions Citer ce document Cite this document Jaubert A La date de la dernière Cène In Revue de l'histoire des religions tome n pp - doi rhr http www persee fr doc rhr - num Document généré le CLa date de la dernière Cène La date de la dernière Gène est liée à la date de la mort de Jésus Or le problème connexe de la date de la mort de Jésus et du caractère pascal de la dernière Gène est un des plus controversés en exégèse Les données en sont classiques elles tiennent dans le con it apparemment contradictoire des traditions synoptique et johannique Les synoptiques présentent le dernier repas de Jésus comme un repas pascal Me xiv - Mt xxvi - Le xxn - Jésus aurait donc mangé la P? que le Nisan et aurait été cruci ?é le Mais chez Jean au contraire le jour du cruci ?ement ne peut être que le Nisan puisque les Juifs refusent d'entrer dans le prétoire de Pilate pour ne pas se souiller et pouvoir manger la P? que Jn xvin la Cène devrait donc être située la veille Nisan et elle n'est plus alors la célébration de la P? que comme l'a ?rment les Synoptiques On peut soupçonner la tradition johannique d'avoir voulu sacri ?er au symbolisme de Jésus ?? agneau pascal et d'avoir pour cette raison choisi la date du jour d'immolation de l'agneau Mais si l'on se rejette sur la date synoptique du Nisan les di ?cultés sont grandes car comment admettre que les Juifs aient déployé tant d'activité et fait supplicier Jésus le grand jour de la fête chômée de la P? que Le problème n'est pas d'aujourd'hui puisqu'il embarrassait déjà les exégètes à la ?n du second siècle mais la critique moderne ne l'a pas résolu Certains ont adopté un scepticisme Pour l'exposé de la question et les solutions proposées voir SthackBillerbeck Kommentar zum Neuen Testament II Munich Exkurs p Der Todestag Jesu Lagrange Évangile selon saint Marc p - CLA DATE DE LA DERNIÈRE CÈNE radical qui conteste toute historicité à une chronologie quelconque de la Passion D'autres ont proposé divers essais de conciliation Le plus intéressant est certainement celui qui plaçant la mort de Jésus au Nisan suppose que Jésus a avancé la date du repas pascal Mais comment était-il possible avancer ? ce repas Jusqu'ici n'a été donnée aucune solution satisfaisante et la di ?culté demeure C'est ce problème que nous voudrions aujourd'hui aborder en faisant entrer dans le débat deux éléments dont l'un au moins est entièrement nouveau une tradition ancienne de la date de la Cène conservée dans la Didascalie la redécouverte d'un calendrier juif archa? que qui conservait encore des adeptes aux abords de l'ère chrétienne Dès la découverte de la Didascalie les critiques y ont vu un document de premier ordre pour la connaissance de l'Église ancienne La version syriaque o? elle nous est conservée est certainement