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Michaud quantin pierre les methodes de la pastorale 1970

LES MÉTHODES DE LA PASTORALE DU X I I I e AU XVe SIÈCLE P a r PIERRE MICHAUD-QUANTIN Nous commencerons si vous le voulez bien pax dé ?nir le terrain o? nous nous engageons Dans le christianisme occidental au moyen-? ge la pastorale est l'ensemble des moyens par lesquels les membres du clergé qui en ont la charge s'e ?orcent de diriger les ?dèles qui leur sont con ?és en règle générale les habitants d'un territoire donné en vue d'assurer le salut éternel de leurs ? mes Il s'agit là d'un art ? et même de l' ars artium ? selon la formule souvent reprise de Grégoire le Grand qui est soumis à des règles dispose de méthodes précises que les auteurs s'e ?orcent de formuler de leur mieux Quant au choix la période du X I I I e au X V e siècle si le terme en est évident avec l'éclosion de la réforme le début correspond à un mouvement non moins réel s'il est moins voyant une transformation profonde s'est opérée dans la conception et la pratique de l'action des pasteurs d'? mes aux alentours de l'année approximativement durant la seconde moitié du X I I e et le premier quart du X I I I e siècle on peut prendre comme date pivot l'année celle du IVe concile du Latran Pour comprendre cette transformation il faut jeter un coup d'oeil sur la pastorale du haut moyen-? ge elle présente un caractère statique peut-être vaudrait-il mieux dire passif ? encore que le terme soit équivoque On demande au pasteur de mener une vie honnête et digne d'assurer correctement les services divins auxquels doivent assister les ?dèles de faire respecter les règles juridiques qui encadrent la vie chrétienne de leur paroisse Mais dans ce cadre les rapports personnels avec les paroissiens sont rares les plus importants sont peut-être l'assistance aux mourants les autres sont essentiellement d'ordre canonique véri ?er la condition des futurs époux s'assurer qu'il n'y a pas d'empêchement à leur mariage quand un désordre grave se produit ??- portant tort à l'ordre public autant qu'à la vie chrétienne du délinquant ?? appliquer au coupable les sanctions prévues par les conciles ou les recueils pénitentiels La prédication reste basée sur les homéliaires qui contiennent de magni ?ques textes patristiques dont l'adaptation reste cependant problématique nous ignorons en général sa fréquence et sa régularité Presque tous les grands recueils de sermons jusqu'au X I I e siècle sont destinés à des CLes méthodes de la pastorale du XIIIe au XVe siècle auditoires monastiques et canoniaux il nous reste des traces très peu importantes de la prédication populaire On pourrait ici objecter le cas des grands orateurs dont font mention l'hagiographie ou les chroniques mais il s'agit d'un phénomène qui ne rentre guère dans le cadre de la pastorale normale Norbert de Xanthen ou Robert d'Arbrissel ont une éloquence qui s'approche davantage de celle des revivais ? il s'agit d'entra? ner des foules imposantes de leur proposer quelques