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reaa LE RITE ÉCOSSAIS ANCIEN ET ACCEPTE Je ? LE MAT Le Rite Écossais Ancien et Accepté dit R E A A est très ancien Au XVIe siècle l ? Occident est déchiré par des guerres de religion l ? Europe chrétienne est brisée par la réforme On ne construit plus guè

LE RITE ÉCOSSAIS ANCIEN ET ACCEPTE Je ? LE MAT Le Rite Écossais Ancien et Accepté dit R E A A est très ancien Au XVIe siècle l ? Occident est déchiré par des guerres de religion l ? Europe chrétienne est brisée par la réforme On ne construit plus guère d ? églises et de cathédrales et les Loges dites opératives disparaissent peu à peu En Ecosse cependant l ? autorité royale s ? e ?orça de porter remède à la crise du b? timent Attachés à leurs traditions les maçons du pays s ? étaient faute de chantiers repliés sur les villes et bourgs et s ? étaient mis à tenir Loge dans les locaux urbains construits ou loués à cet e ?et Les Loges devenaient permanentes et établissaient entre elles des rapports suivis Le roi d ? Ecosse nomma alors le Ma? tre des travaux royaux William Schaw Surveillant Général de Maçons C ? est à peu près à ce moment que les Loges commencent à admettre en leur sein des notables acceptés ? étrangers au métier lui-même À la création de la Maçonnerie spéculative ces Loges tinrent à garder pour des raisons d ? ordre traditionnel et politique leurs identités et leurs particularités À cette époque il y avait donc des Loges de Scotch Masons Maçons Écossais On rencontre les premiers Ma? tres Écossais à la Grande Loge en en France Le rite a évolué par l ? intervention du Chevalier de Ramsay et du comte de Grasse-Tilly Son élaboration actuelle est certainement l ? oeuvre des Frères Morin et Francken et il a pris la forme que nous lui connaissons le juin à Charleston aux États-Unis Ce rite contient degrés symboliques CL ? ÉCOSSISME Le passage de la Maçonnerie Opérative à la Franc- Maçonnerie spéculative c ? est e ?ectué sur la base d ? une mutation socioprofessionnelle par l ? intégration de profanes extérieurs au métier des b? tisseurs La conversion du caractère sacré et traditionnel de l ? art royal dans l ? édi ?cation des lieux de cultes vers une maçonnerie opérativement fonctionnelle à déterminer les francsmaçons du XVIe siècle à conserver synthétiquement l ? esprit de la fraternité dans la Loge ainsi que l ? appartenance à un groupe élitiste dépositaire d ? une tradition ancestrale L ? apport des philosophes scienti ?ques et ésotéristes de la ?n du XVIe comme Élias Ashmole rosicrucien et fondateur de la Royal Society peut être considéré comme le début de la mutation de la Franc-maçonnerie Cette transformation sera ensuite largement dynamisée par le siècle des lumières qui verra émergé un système de pensée plaçant l ? individu au centre d ? une ré exion humaniste embryonnairement égalitaire et socialement progressiste Cette émulsion philosophique entra? nera l ? adhésion de ses penseurs à ce que l ? on pourrait quali ?er de première association non religieuse ou corporative la Franc-Maçonnerie en tant que société de pensée ? Spéculativement cette nouvelle société ? intègre dans son