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Gnose et philosophie 1 Georges C Anawati Gnose et philosophie In Cahiers de civilisation médiévale e année n Avril-juin pp - Citer ce document Cite this document Anawati Georges C Gnose et philosophie In Cahiers de civilisation médiévale e année n Avril-j

Georges C Anawati Gnose et philosophie In Cahiers de civilisation médiévale e année n Avril-juin pp - Citer ce document Cite this document Anawati Georges C Gnose et philosophie In Cahiers de civilisation médiévale e année n Avril-juin pp - http www persee fr web revues home prescript article ccmed - num CMÉLANGES Gnose et philosophie A propos du Récit de Hayy ibn Yaqz? n de A -M Goichon II y aura bientôt trente ans que Mlle A -M Goichon publiait eu son premier ouvrage sur Avicenne Il s'agissait d'une traduction accompagnée de notes de YÉp? tre des dé ?nitions Cette Introduction à Avicenne ? comme elle l'intitulait laissait prévoir d'autres études plus importantes Mlle Goichon entendait en e ?et consacrer dorénavant le meilleur de son temps à l'étude du célèbre philosophe E ?ectivement quelques années plus tard en elle publiait sa thèse de doctorat La distinction de l'essence et de l'existence d'après Ibn Sin? Avicenne ouvrage de plus de pages dans lequel elle essayait de présenter une synthèse de la philosophie avicennienne en la centrant sur la célèbre distinction Kn se basant sur les textes majeurs imprimés de ce philosophe Shif? ' Naj? t Ish? r? t et certains opuscules elle marquait la place de cette distinction dans l'ensemble de la philosophie d'Avicenne L'être l'essence le possible et le nécessaire la puissance et l'acte la doctrine du ux créateur le mode de l'émanation le problème de l'individuation par la matière la structure de la connaissance les attributs de l'Être nécessaire autant de thèmes qu'elle analysait avec soin par rapport à ce qu'elle estimait être le principe fondamental de la Weltanschauung avicennienne En ?n elle ne manquait pas au cours de son exposé quand l'occasion se présentait d'établir une comparaison entre les positions d'Avicenne et celle de saint Thomas d'Aquin ou d'autres scolastiques médiévaux L'intérêt que présentait Avicenne de ce point de vue se justi ?ait par le fait qu'une bonne partie du Shifa' en particulier la Métaphysique et le De anima avait été connue dans sa version latine par le docteur angélique ? et abondamment utilisée par lui Cette étude approfondie de la doctrine avicennienne permit à Mlle Goichon d'établir un Lexique de la langue philosophique d'Ibn Sinà Avicenne o? près de mots étaient soigneusement dé ?nis et traduits avec à l'appui mention de près de exemples pris dans l'ensemble de l' ?uvre du philosophe musulman Un index donnait également les correspondants latins médiévaux de ces termes Travail considérable indispensable pour la connaissance de la philosophie arabe et qui comblait une lacune souvent déplorée par les arabisants s 'intéressant à la lexicographie comme Freytag et Dozy Cet intérêt porté à Avicenne s'inscrivait d'ailleurs dans la ligne des études médiévales qui connaissaient une véritable renaissance gr? ce aux travaux de Mgr Grabmann des r p Mandonnet et Chenu et surtout de M Gilson Ce dernier en particulier dans des articles parus dans les Archives d'histoire littéraire et doctrinale du moyen ? ge ? et devenus depuis classiques Pourquoi saint Thomas