Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Jules vuillemin lheritage kantien et la revolution copernicienne fichte cohen heidegger

CDU Mll ME AUTEUR Aux PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE Essai sur la signi ?cation de la mort L' tre et le travail Les conditions dialectiques de la psychologie et de la socio- logie Aux ÉDITIONS DE LA BACONNIÈRE Neuch? tel en collaboration avec Louis GUILLERMIT Le sens du destin CBIBUOTH OUE DE PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ET PHILOSO HIE G NfRALE SECTioN diRiGÉE pAR PiERRE MAxiME SCHUHL PRofESSEUR À lA SoRbONNE L'HERITAGE KANTIEN ET LA REVOLUTION COPERNICIENNE FICHTE - COHEN - HEIDEGGER PAR JulEs VUILLEMIN PRofesseuR À lA fAculTÉ des lETTRES de CleRMONr ? FERRANd PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE BeulEVARd SAiNr ? GERMAiN PARIS ' CD POT L GAL re édition er trimestre TOUS DROITS de traduction de reproductionetd'adaptation réservés pour tous pays COPYRIGHT by Presses Universitaires de France CA Monsieur Martia l GUllROULT C CCHAPITRE PREMIER LE DÉPLACEMENT DES CONCEPTS ET LA RÉVOLUTION COPERNICIENNE ? La Révolution copernicienne et la critique hégélienne des déplacements ? Dans la Phénoménologie de l'Esprit Hegel entreprend à propos de la vision morale du monde ll une critique systématique de l'idéalisme kantien Il en analyse l'ambition philosophique il montre combien peu le résultat lui répond Sous l'unité de la Révolution copernicienne il découvre une dualité réelle il expose les moyens par lesquels cette dualité se cache il dénombre en ?n sous ces divers faux-fuyants deux positions philosophiquement et existentiellement contradictoires de telle sorte que l'apparente cohésion du kantisme ne résulte que de la rapidité avec laquelle ce dernier passe de la première position à la seconde et inversement Résultat d'autant plus surprenant que la découverte critique promettait d'éviter les erreurs de l'ancienne métaphysique et que dans la Dialectique transcendantale elle prétendait même décrire la genèse de ces représentations doubles et contraires dont la philosophie avait été encombrée jusqu'à elle Tel était le projet de la célèbre Révolution copernicienne qui faisant tourner l'objet autour du sujet au lieu de faire tourner le sujet autour de l'objet trouvait un moyen d'opérer le passage de la certitude à la vérité du Moi au Monde et semblait achever ainsi les e ?orts que depuis Descartes la pensée avait accumulés au pro ?t de la subjectivité Si l'esprit ne conna? t a priori des choses que ce qu'il a introduit implicitement en elles l'analyse transcendantale n'aura-t-elle pas précisément pour ?n dans sa déduction de recréer devant nous cette unité primitive du sujet et de l'objet du moi et de la chose de la certitude de soi et de la conscience vraie alors que la recherche dogmatique partant de la chose seulement de la vérité et de l'être ne pouvait expli- J VUILLEMIN C L'HÉRITAGE KANTIEN en dehors de la loi mais se soumettre à elle Un terme non impliqué et même rejeté par l'identité copernicienne entre la certitude et la vérité entre la médiateté et l'immédiateté se glisse donc subrepticement à son principe La nature est reconnue nécessaire si la volonté veut ce qu'elle veut Mais elle reste d'une part hors de l'immédiateté morale puisqu'elle dé ?nit