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Marguerat exegese L'exégèse biblique à l'heure du lecteur Daniel Marguerat in Marguerat Daniel éd La Bible en récits L'exégèse biblique à l'heure du lecteur Colloque international d'analyse narrative des textes de la Bible Lausanne mars Le Monde de la Bib

L'exégèse biblique à l'heure du lecteur Daniel Marguerat in Marguerat Daniel éd La Bible en récits L'exégèse biblique à l'heure du lecteur Colloque international d'analyse narrative des textes de la Bible Lausanne mars Le Monde de la Bible Genève Labor et Fides nouveau tirage Table des matières L'exégèse biblique à l'heure du lecteur De l'auteur aux lecteurs Le choc Deuil de l'auteur et subjectivité de la lecture O? se séparent sémiotique et narratologie Une perspective nécessairement socio-narrative Audience narrative et audience auctoriale L'exemple de Jean et de Luc-Actes La notion de lecteur construit par le texte ? Des évangiles en quête de lecteurs Marc un lecteur dé-routé Jean un lecteur initié Luc-Actes un lecteur enraciné Matthieu un lecteur édi ?é Conclusion le récit parole performative L'exégèse biblique à l'heure du lecteur Le véritable auteur du récit n'est pas seulement celui qui le raconte mais aussi et parfois bien davantage celui qui l'écoute ? Gérard Genette Figures III p Le titre de cet article m'a été inspiré par ce sémioticien vif et facétieux qu'est Umberto Eco Dans Les limites de l'interprétation Umberto Eco posait un diagnostic sur les mutations en cours dans l'interprétation des textes Il montrait - c'était en - qu'un déplacement se produisait d'une approche générative des textes centrée sur l'énonciation historique du texte et sur les règles de production du discours à une analyse centrée sur la réception c'est dès lors l'opération de décodage du message c'est le déchi ?rement du texte par le lecteur c'est l'avènement du sens dans l'acte de lecture qui mobilisent toute l'attention Le sémioticien italien annonçait même une insistance désormais quasi obsessionnelle sur le moment de la lecture de l'interprétation de la collaboration ou coopération du lecteur ? Bref nous assistons à un glissement marqué du pôle de l'auteur à celui du lecteur de l'analyse des conditions d'écriture à l'observation des règles de la lecture Ce qui est vrai de la littérature en général l'est aussi de la littérature biblique l'exégèse s'est mise à l'heure du lecteur De l'auteur aux lecteurs Le nouveau paradigme interprétatif que signale Umberto Eco peut s'énoncer ainsi Le fonctionnement d'un texte même non verbal s'explique en prenant en considération en sus ou au lieu du moment génératif le rôle joué par le destinataire dans sa compréhension son actualisation son interprétation ainsi que la façon dont le texte lui-même prévoit sa participation ? On reviendra plus tard sur le fait que le rôle du lecteur dans le déchi ?rement du sens est non seulement appelé par le texte mais programmé par lui Je relève simplement pour l'heure que ce nouveau paradigme ne tombe pas du ciel Son émergence a été souhaitée en déjà par le théoricien de la réception Hans-Robert Jauss elle Cs'inscrit dans le sillage des travaux de Hans Georg Gadamer montrant que la signi ?cation d'un texte est ouverte moins en amont du côté de l'auteur qu'en aval du côté des lecteurs L'histoire de l'action exercée par une ?uvre fait partie de son contenu même ? Le