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Recherches celtiques A Montréal le mars Dissertation de recherches Celtiques Les Druides par Audrey Leroux et Mirko Constantineau Dissertation présentée à Sharon Paice MacLeod du Celticae Institute CLes Druides On a déjà dit que les Celtes étaient un peup

A Montréal le mars Dissertation de recherches Celtiques Les Druides par Audrey Leroux et Mirko Constantineau Dissertation présentée à Sharon Paice MacLeod du Celticae Institute CLes Druides On a déjà dit que les Celtes étaient un peuple silencieux parce qu'ils n'ont pas écrit leur histoire et ni leurs coutumes en résumé ils n'ont rien écrit de formel tels que les Romains et les Grecs l'avaient fait À vrai dire n'est-il pas ironique de demander cela à un peuple dont la sapience s'appuie sur l'oralité Si les Celtes n'ont laissé aucune archive le moins que l'on puisse dire est que leurs traces laissées elles sont très bavardes et les nouvelles découvertes archéologiques nous le prouvent constamment Ou peut-être ont-ils simplement compris que le silence parle c'est à nous d'écouter et de regarder Depuis la période de Hallstatt jusqu'à la Tène jusqu'à Saint Patrick l'image de la charpente que l'on nomme les Druides de cette société fut brisée à un tel point qu'en ramasser les morceaux pour en reconstruire le portrait se révèle être une t? che ardue digne d'un travail de moine De nos jours mille et une spéculations circulent au sujet des druides il y en a pour tous les goûts Le mouvement Nouvel ? ge et l'Occultisme en général se tournent le plus souvent vers cette sapience que l'on conna? t peu comme l'on se tourne vers un bu ?et à volonté La résultante en est à des cas décevante pour les experts et les chercheurs sérieux Mais qu'en est-il vraiment de ces êtres humains qui ont o ?ert leurs savoirs à leur tribu qui ont guidé une partie de l'humanité pendant une courte période D'o? venaient-ils et que faisaient-ils exactement Et comment ont-ils disparu si singulièrement Voilà ce en quoi nous allons tenter de répondre Cette dissertation qui originalement aurait dû être une thèse est néanmoins le fruit de nos recherches condensées de quelques années Heureusement qu'une base anthropologique bien acquise même pour des autodidactes est disponible Nous avons donc utilisé la bonne vieille méthode comparative de Georges Dumézil Nous nous sommes aussi servi du vieux celtique continental pour résoudre quelques problématiques à commencer par le mot Druide Déjà là beaucoup d'anthropologues et de linguistes étaient tombés dans la confusion suivant l'approche de certains auteurs mal intentionnés voulant à tout prix faire un rapprochement avec le chêne Nous allons voir la di ?érence entre le celtique type P et le celtique type Q nous verrons aussi comment le mot druide perd son caractère sacré à travers les réformes des langues celtiques modernes Et bien sûr tout en suivant la piste de CFrançoise LeRoux et de Christian-J Guyonvarc'h nous considérerons le caractère sacré du vieux celtique continental Nous verrons comment les bardes habiles de la langue prodiguent de profonds jeux de mots par cette langue ancienne forte en ?gure de style métaphysique Il sera de plus question de la liturgie d'approche rituelle et de l'univers mental socioreligieux des Druides Bien que de nos jours les nouvelles perspectives du druidisme