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Savoirs licites cazal caractères Transmettre par le thé? tre le savoir licite et illicite sur le mariage la Farsa del matrimonio de Diego Sánchez de Badajoz Françoise Cazal Université de Toulouse FRAMESPA-UMR CNRS LEMSO La Farsa del matrimonio l'une des p

caractères Transmettre par le thé? tre le savoir licite et illicite sur le mariage la Farsa del matrimonio de Diego Sánchez de Badajoz Françoise Cazal Université de Toulouse FRAMESPA-UMR CNRS LEMSO La Farsa del matrimonio l'une des pièces de Diego Sánchez de Badajoz réunies dans la Recopilación en metro Séville pose de façon particulièrement intéressante le problème de la transmission du message didactique Comme les autres pièces de cet auteur elle obéit à un double cahier des charges transmettre ou rappeler aux spectateurs un contenu doctrinal ici tout ce qui a trait au Sacrement du mariage mais aussi un contenu moral et pratique destiné à guider les paroissiens dans leurs comportements au sein de l'institution du mariage La transmission de ce double versant didactique comme dans toutes les Farsas de Sánchez de Badajoz est rendue plus amène par l'emploi de procédés comiques aux formules bien établies Au-delà de l'apparente simplicité de cette recette de base les procédés avec lesquels cet auteur de thé? tre transmet son message sont complexes L'emploi de certaines formes de dramatisation destinées à exprimer un savoir licite re étant l'opinion de l'Église voisinent avec d'autres types de stratégie dramatique destinés à faire passer un message comportemental qui parce qu'il inclut des éléments proprement indicibles ce qui a trait à la sexualité du couple ne peut être proposé aux spectateurs sous la même forme que le message canonique L'opposition structurante entre savoir licite et savoir illicite se décline donc plus précisément dans la Farsa del matrimonio sous la forme d'un savoir doctrinal explicite et celle d'un savoir comportemental non formulé dans le discours dramatique mais évoqué dans l'action ce qui est une façon de transmettre le savoir moins déclarative mais tout aussi e ?cace Il n'est pas prévu d'aborder dans cette brève étude la question des sources scripturaires du dialogue mais bien de se centrer sur l'observation de la technique dramatique mise au service de ces deux savoirs que sont le savoir licite formulable et le savoir illicite indicible autrement dit de voir comment sont mis en thé? tre de façon spéci ?que les divers savoirs sur le mariage transmis à l'occasion de cette pièce Quelques mots d'abord a ?n de mieux comprendre la place de la Farsa del matrimonio à l'intérieur de la production dramatique du curé de Talavera Alors que l'on divise habituellement les textes de cet auteur en Farsas profanes et Farsas religieuses le genre auquel rattacher cette pièce est problématique Ce qui a trait à l'enseignement doctrinal y occupe une place su ?samment étendue pour qu'on puisse la considérer comme une pièce religieuse mais la mise en scène de la société civile y est su ?samment développée pour que l'on considère qu'elle appartient tout autant au genre des farsas profanes Par ailleurs au sein d'un répertoire de thé? tre éphémère conçu pour être représenté une seule fois parfois deux à l'occasion d'une fête religieuse No? l ou la Fête-Dieu essentiellement le texte de la Farsa del matrimonio se caractérise par la persistance et