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Bodas camacho BEYA ÉDITIONS LES NOCES CABALISTIQUES DU ROI LES NOCES CABALISTIQUES DU ROI À PROPOS DU QUICHOTTE II à Carlos del Tilo INTRODUCTION Dans la deuxième partie du Quichotte Cervantès nous raconte l ? histoire des Noces de Camacho le riche et l ?

BEYA ÉDITIONS LES NOCES CABALISTIQUES DU ROI LES NOCES CABALISTIQUES DU ROI À PROPOS DU QUICHOTTE II à Carlos del Tilo INTRODUCTION Dans la deuxième partie du Quichotte Cervantès nous raconte l ? histoire des Noces de Camacho le riche et l ? aventure de Basile le pauvre ? dont le contenu traditionnel nous a semblé évident Le présent essai a pour objet de proposer au lecteur un commentaire cabalistique de cet épisode sur base de l ? analyse littérale du texte Nous nous posons d ? emblée la question suivante qui pourrait sembler absurde et hors de propos à la plupart des respectables académiciens cervantistes espagnols Cervantès serait-il un cabaliste masqué Pouvons-nous a ?rmer qu ? en réalité Cervantès nous parle ici des Noces cabalistiques du Roi Nous allons essayer de le démontrer Étude parue dans la revue Le Fil d ? Ariane ? n ? - ? Miguel de Cervantes Saavedra Don Quijote de La Mancha XIX XX et XXI de l ? édition espagnole de L A Murillo Clasicos Castalia Madrid vol II pp à CBEYA ÉDITIONS LES NOCES CABALISTIQUES DU ROI D ? après les recherches du professeur Leandro Rodriguez publiées dans son livre Don Miguel judío de Cervantès il semblerait que l ? auteur du Quichotte ne soit pas né à Alcala de Henares mais dans le village de Cervantès près de Sanabria dans les monts de León La population juive y était très dense avant l ? Inquisition Cervantès serait donc d ? origine juive ?ls de parents convertis ? qui cachèrent leur véritable identité sous le nom du village de leur naissance Ceci nous est con ?rmé par Madame Ruth Reichelberg professeur à l ? université de Bar-Han près de Tel-Aviv dans un excellent essai publié en français Don Quichotte ou le roman d'un juif masqué De par sa formation hébra? que cet auteur pressent le véritable sens du message de Cervantès Nous signalons également que Dominique Aubier il y a quelques années avait eut la même intuition La méconnaissance de cette réalité hébra? que dans l ? ?uvre de Cervantès a rendu la majorité des commentaires des cervantistes depuis le XVIIIe siècle super ?ciels car ils n ? ont pas pu aller au-delà du masque que Cervantès par une prudence évidente dut imposer Étudier la littérature espagnole des XVIe et XVIIe siècles sans tenir compte du phénomène juif serait ignorer volontairement cette partie intégrante de l ? Espagne à laquelle il faut ajouter l ? apport de la culture islamique et de la culture classique propre à la Renaissance c ? est-à-dire l ? hermétisme grec Mais ceci est un autre sujet En dépit de la terrible répression décrétée en et de tous les e ?orts en faveur de la pureté du sang la tache est demeurée et c ? est précisément ce qui a constitué l ? extraordinaire richesse du génie espagnol trois religions issues d ? Abraham trois cultures trois langues unies en un même peuple Qui oserait nier qu