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Ethilr chez les soufis Les di ?érentes profondeurs du dhikr Pour donner une première idée de la technique du dhikr proprement dite citons la description qu ? en donne Al- Ghazali dans La revivi ?cation des sciences de la religion Après s ? être assis dans

Les di ?érentes profondeurs du dhikr Pour donner une première idée de la technique du dhikr proprement dite citons la description qu ? en donne Al- Ghazali dans La revivi ?cation des sciences de la religion Après s ? être assis dans la solitude il le sû ? ne cesse de dire de bouche Dieu ? All? h All? h ? continuellement et avec la présence du c ?ur Cela jusqu ? à ce qu ? il parvienne à un état o? il abandonne le mouvement de la langue et voie le mot comme coulant sur celle-ci Puis il en vient au point d ? e ?acer la trace du mot sur la langue et il trouve son c ?ur continuellement appliqué au dhikr il y persévère assidûment jusqu ? à ce qu ? il arrive à e ?acer de son c ?ur l ? image de la locution des lettres et de la forme du mot et que le sens du mot demeure seul en son c ?ur présent en lui comme joint à lui et ne le quittant pas Il est en son pouvoir de parvenir à cette limite et de faire durer cet état en repoussant les tentations par contre il n ? est pas en son pouvoir d ? attirer à lui la Miséricorde du Très-Haut ? L ? invocation est une réalité intérieure dans laquelle l ? Invoqué prend possession du c ?ur tandis que l ? invocateur est e ?acé et dispara? t Elle possède cependant trois écorces l ? une d ? entre elles plus proche du noyau que les autres La première couche représente le dhikr e ?ectué par la langue seulement L ? aspirant invoque sans cesse avec sa langue s ? évertuant à se rendre présent par le c ?ur puisque celui-ci doit consentir à être présent par l ? invocation Si on l ? abandonnait à sa véritable nature il errerait à travers les vallées de la pensée jusqu ? à ce qu ? il rejoigne le c ?ur La lumière du c ?ur consommerait alors les passions ainsi que les esprits mauvais Sa propre invocation prendrait le pas et celle de la langue s ? a ?aiblirait le corps et l ? ? me s ? empliraient de lumière et le c ?ur serait puri ?é de tout autre que Dieu ? Le c ?ur devient alors le réceptacle pour les inspirations et un miroir poli capable de re éter les révélations divines et les perceptions gnostiques ? L ? imam al-Ghazali dit que le dhikr en réalité c ? est la progression de l ? emprise du Mentionné sur le c ?ur tandis que le dhikr lui-même s ? e ?ace et dispara? t ? Le dhikr a trois écorces qui vont se rapprochant du noyau le noyau est derrière elles et les écorces n ? ont d ? autre mérite que de conduire à lui L ? écorce extérieure n ? est que le dhikr de