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La parrhesia le courage de la revolte et de la verite

La parrhèsia - le courage de la révolte et de la vérité La philosophie disait Foucault n ? est pas la science qui s ? interroge sur ce qui est vrai et ce qui est faux mais sur ce qui fait que les choses soient considérées comme vraies ou fausses C ? est à dire - ajoutait-il - que la philosophie est la forme de pensée qui s ? interroge sur ce qui permet aux sujets d ? avoir accès à la vérité sur les jeux de vérité ?? Vérité ? était un mot que Foucault employait souvent au pluriel car il savait très bien qu ? il y a des ??régimes de vérité ? di ?érents qui coexistent dans la société et que cela advient à cause d ? une certaine cartographie d ? une certaine distribution des savoirs et des pouvoirs et qu ? il y a aussi une vérité qui parle fort dans l ? histoire et une autre qui reste enveloppée par le silence une histoire racontée et une histoire restée muette D ? ailleurs ce silence de l ? histoire dont Foucault se fait l ? archéologue n ? est pas que le résultat d ? une oppression ou le piétinement d ? une vérité mais il est aussi l ? indicible le dehors le sens qui excède la rareté des énoncés ??Oui - disait Foucault - j ? aimerais bien faire l ? histoire des vaincus C ? est un beau rêve que beaucoup partagent donner en ?n la parole à ceux qui n ? ont pu la prendre jusqu ? à présent à ceux qui ont été contraints au silence par l ? histoire par la violence de l ? histoire par tous les systèmes de violence et d ? exploitation Oui Mais ceux qui ont été vaincus sont ceux à qui par dé ?nition on a retiré la parole Et si cependant ils parlaient ils ne parleraient pas leur propre langue On leur a imposé une langue étrangère Ils ne sont pas muets ? Cette langue étrangère est la langue du pouvoir la langue du ??témoignage ? juridique de la ??confession ? o? le sujet parlant est appelé à dire la vérité sur lui-même à se faire objet et sujet de sa parole de vérité Sans cette rencontre avec le pouvoir qui objective subjective et identi ?e qui cloue à une identité ses sujets ce silence demeurerait intact surface uniforme et homogène tabula rasa pour écrire l ? histoire de vainqueurs ??Les paroles brèves et stridentes qui vont et viennent entre le pouvoir et les existences les plus inessentielles - écrit Foucault - c ? est là sans doute pour celles-ci le seul monument qu ? on leur ait accordé c ? est ce qui leur donne pour traverser le temps le peu d ? éclat le bref éclair qui les porte jusqu ? à nous ? Mais au fond dans cette position dans cette attitude théorique de celui qui prête l