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Charles andre gilis la papaute contre l x27 islam

Abd Ar-Razz? q Yahy? Charles-André Gilis La Papauté contre l ? isl? m Nous entrons dans un temps o? il deviendra particulièrement di ?cile de distinguer l ? ivraie du bon grain ? d ? e ?ectuer réellement ce que les théologiens nomment le discernement des esprits ? en raison des manifestations désordonnées qui ne feront que s ? intensi ?er et se multiplier et aussi en raison du défaut de véritable connaissance chez ceux dont la fonction normale devrait être de guider les autres et qui aujourd ? hui ne sont trop souvent que des guides aveugles ? René Guénon I Une inquiétante volte-face Le décembre le Saint-Siège signait l ? Accord fondamental dans lequel il reconnaissait l ? État d ? Isra? l Cet acte solennel avait de quoi surprendre depuis la création de l ? État sioniste les papes n ? avaient cessé d ? exiger l ? établissement d ? un statut garanti internationalement pour Jérusalem Paul avait pris soin notamment lors de son pèlerinage de en Terre sainte de maintenir une stricte neutralité dans le con it qui opposait les juifs et arabes et à se poser en défenseur des trois religions monothéistes L ? adoption par la Knesset en août d ? une loi annexant Jérusalem et la proclamant capitale o ?cielle de l ? État juif avait montré le peu de cas que les dirigeants sionistes faisaient des exigences vaticanes néanmoins Jean-Paul lui-même dans sa lettre apostolique Redemptionis Anno du avril déclarait encore Les peuples et les nations qui ont à Jérusalem des frères dans la foi Chrétiens Juifs Musulmans ont un motif spécial de faire tout leur possible pour préserver le caractère sacré unique irremplaçable de la Ville Il faut trouver une manière concrète et utile de sauvegarder de façon harmonieuse et stable les intérêts divers et les aspirations de la protéger de manière adéquate et e ?cace par un statut garanti internationalement ? L ? expression frères dans la foi ? incluait notamment les ?dèles des trois religions issues d ? Abraham tandis que les intérêts divers ? pris en compte étaient aussi ceux des musulmans De surcro? t l ? exigence d ? un statut garanti internationalement ? impliquait que la papauté ne faisait pas con ?ance aux dirigeants sionistes pour assurer et garantir l ? harmonie souhaitée Comment donc expliquer que moins de dix ans après cette proclamation solennelle le même Jean-Paul par une volte- face qui jette une ombre funeste sur la ?n de son ponti ?cat abandonnait tout sens de l ? équité et toute prudence et s ? en remettait sans aucune garantie au bon vouloir de ces mêmes dirigeants dont la légitimité était soudain reconnue Non seulement les droits de l ? isl? m et des musulmans cessaient d ? être défendus mais aussi les intérêts des communautés chrétiennes catholiques et orthodoxes du Moyen-Orient Sans doute la papauté pensait-t- elle sauvegarder les siens mais c ? était là na? veté pure car le seul point