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Chemins vers la paix 1 Chemins vers la paix Tout aura été dit sur le malaise des musulmans de leurs crises de leurs manques de leur incapacité à faire face aux dé ?s contemporains L ? islam a mauvaise presse aujourd ? hui et les musulmans sont attaqués qu

Chemins vers la paix Tout aura été dit sur le malaise des musulmans de leurs crises de leurs manques de leur incapacité à faire face aux dé ?s contemporains L ? islam a mauvaise presse aujourd ? hui et les musulmans sont attaqués quotidiennement à cause de la violence qui s ? exerce en leur nom ou des discriminations vis-à-vis des femmes ou des non musulmans ? que certains justi ?ent par leurs enseignements De l ? intérieur les musulmans sont eux-mêmes les plus grands critiques de leurs défaillances et de leurs manquements ils se plaignent de leurs savants de leurs leaders de leurs divisions de l ? état des sociétés majoritairement musulmanes o? l ? éducation est une catastrophe la justice sociale un mirage et les systèmes politiques des antres de corrompus De l ? extérieur comme de l ? intérieur le constat est sans appel la crise est profonde et les doutes minent les consciences et la con ?ance Dans le silence ou au gré des plaintes des peurs des sou ?rances des frustrations et des larmes Existe-t-il un moyen de sortir de la prison des faux-semblants celle des mises en scène des complaintes perpétuelles et des critiques stériles existe-t-il un chemin vers l ? autocritique constructive la con ?ance et la liberté Quels chemins nous mènent-ils vers la paix Tout commence par un paradoxe La source de la liberté de l ? être se terre dans le creuset de la ma? trise de soi Loin des perceptions que les êtres humains peuvent avoir de nous au-delà de nos plaintes perpétuelles nous avons un profond besoin de silence d ? introspection le silence des consciences Ecouter nos c ?urs reconna? tre nos besoins L ? islam nous enseigne comme toutes les spiritualités qu ? on ne devient pas soi et qu ? on n ? accède jamais à la liberté contre autrui ou en s ? a ?rmant contre les jugements extérieurs fondés ou infondés Etre c ? est revenir à sa conscience à son intelligence à son c ?ur et s ? engager personnellement à la mesure de ses moyens à se conna? tre et à s ? éduquer La connaissance de Dieu nous rappelle le Coran demeure entre l ? être humain et son c ?ur ? c ? est une invitation à la connaissance de soi à la conscience à la responsabilité C ? est surtout un appel à comprendre à se comprendre à comprendre notre foi et notre pratique de croyant e L ? Unique appelle les êtres humains à devenir des êtres de conscience à se prendre en charge et à devenir contre vents et marées des acteurs de bien de bien-être et de paix Cela commence par éviter les obsessions formalistes ou les enseignements qui croient que la force de la foi se mesure à l ? imposition contraignante des interdits La force de la foi réside dans la compréhension des objectifs du cheminement Croire c ? est comprendre ? comprendre même