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Pages de hegel principes de la philosophie du droit 4

La moralité objectiY ues de misère publique d'ébranlement et d'oppres ion et qu'on voie en elle une consolation contre l'injustice une espérance pour compenser une perte Ensuite si on considère que la religion recommande d'être indi ?érent aux a ?aires du monde au cours des événements dans la réalité tan? is que l'État est l'espl'it enraciné dans le monde le recours il la reli gion ne lemble guère propre à élever l'intérêt et les a ?aires de l' État au rang de but sérieux essentiel ou bien il présente tout ce qui concerne le gouverne meut comme chose dépendant d'un arbitraire contin gent Cc peut être un langage qu'on tient simple ment en le ?gurant que les buts des passions et de la violence injustes dominent l'État il moins que ce recours il la religion veuille valoir par lui-même et prétendre il déterminer et il maintenir le droit De même qu'on considérerait comme une dérision 'écarter tout ressentiment contre la tyrannie parce que l'opprimé trouve sa consolation dans la religion de même il ne faut pas oublier que la religion peut prendre une forme qui a pour conséquence l'escla vage le plus dur dans les cha? nes de la superstition ct la dégradation de l'homme au-dessous de l'animal comme chez les Égyptiens ou les Hindous qui hono rent des animaux comme des êtres supérieurs Ce phénomène peut au moins faire prendre garde qu'il ne faut pas parler de la religion en général et que souvent une force salutaire est nécessaire contre elle sous certains de ses aspects force qui prenne à son compte les droits de la raison et de la conscience de soi Mais la détermin ltion essentielle des rapports de la religion et de l' Etat ne peut être obtenue que si l'on se réfère il leurs concepts La religion a pour con tenu ln vérité absolue et par suite le degl'' le plus élevé du sentiment fait partie de son domaine Comme C