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La conscience fait elle le bonheur de l x27 homme 1

La conscience fait-elle le bonheur de l'homme La conscience est une capacité propre à l'homme elle lui permet de devenir un sujet un individu capable d'a ?rmer sa singularité d'agir selon ses propres lois Ainsi la conscience permettrait à l'homme de devenir libre or cette liberté est souvent perçue comme une condition nécessaire au bonheur l ? État n'a-t-il pas pour devoir de protéger les libertés des citoyens Mais devenir un sujet implique aussi une prise de conscience du tragique de l'existence et même si le sujet peut accéder à la ré exion au savoir certaines choses resteront pour lui à jamais inconnues le plongeant en même temps dans l'ignorance et le doute Or le bonheur est un sentiment de plénitude qui exclut le doute Est-ce- dire que la conscience condamne au malheur Car la conscience en même temps qu'elle est une condition au bonheur créée donc les conditions du malheur Ainsi un sujet libre de conscience peut-il être heureux Nous verrons que si la conscience plonge dans le malheur elle permet l'existence de l'humanité qui permet au sujet d'accéder au bonheur même si la société peut l'en empêcher La conscience plonge le sujet dans le malheur En e ?et quand l'individu devient un sujet il passe de l'inconscience à la conscience de l'horreur Or l'inconscience pourrait être assimilée à une sorte de bonheur sauvage animal ou enfantin En e ?et les animaux ou les enfants n'ont conscience ni de leur singularité ni du Bien et du Mal ils ne se soucient donc de rien ne se rendent pas compte des conséquences de leurs actes ils ne peuvent donc pas être malheureux L'enfant sauvage qui vivait seul dans les bois qui n'est donc pas devenu conscient était probablement heureux à sa manière dans son absence totale de contraintes si ce n'est celle de répondre à ses propres besoins Ainsi on peut se demander si l'enfant sauvage de l'Aveyron Victor était heureux dans la nature dans l'inconscience Le fait qu'il passa toute sa vie de captif ? à regarder les forêts à travers les fenêtres avec désespoir semble montrer que oui L'individu en devenant sujet doit donc abandonner cette inconscience synonyme d'un certain bonheur elle est très vite remplacée par une conscience de l'horreur En e ?et le sujet est conscient du tragique de son existence c'est la fragilité de la condition humaine que décrit Schopenhauer le fond de notre vie n'est que violence et injustice dans un cadre mortel il est donc extrêmement di ?cile de donner du sens à notre vie à son absurdité Et comment c'est conscience de la violence de la ?nitude de notre vie ne pourrait-elle pas causer notre malheur La peur de la mort nous hante bien toute Cnotre vie s'opposant directement au malheur quête de l'in ?ni De plus le sujet face au doute que sa conscience provoque est condamné à une angoisse permanente En e ?et si la conscience permet d'accéder à la ré exion et à certaines connaissances elle ne permettra jamais