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Platon et plotin 1 A la lecture de l ? ascension érotique du Banquet de Platon en quoi le rapport de l ? ? me et du corps est-il di ?érent chez Platon et Plotin Pour Platon il y a une source absolue du sens et de nos idées il y a une beauté absolue dont l

A la lecture de l ? ascension érotique du Banquet de Platon en quoi le rapport de l ? ? me et du corps est-il di ?érent chez Platon et Plotin Pour Platon il y a une source absolue du sens et de nos idées il y a une beauté absolue dont les beautés matérielles sont les traces multiples de son rayonnement Dans Le Banquet extraits b - a Platon écrit DIOTIME - Toi-même tu pourrais t ? initier aux mystères de l ? amour Mais je ne sais si tu seras capable de parvenir au degré ultime de cette démarche Je vais quand même t ? en expliquer les étapes Essaie de me suivre Pour suivre ce chemin et atteindre son but il faut commencer dès son jeune ? ge à rechercher la beauté physique Il n ? aimer qu ? un seul corps et à cette occasion dire de belles paroles Ensuite il faut comprendre que la beauté d ? un corps est semblable comme une s ?ur à la beauté d ? un autre corps Il convient de rechercher la beauté des formes celle qui se trouve dans tous les corps Arrivé à cette vérité on doit devenir l ? amant de tous les beaux corps abandonner l ? amour impétueux pour un seul comme une chose qui ne mérite que dédain Puis on considérera la beauté de l ? ? me comme plus précieuse que celle du corps jusqu ? à ce qu ? une belle ? me même dans un corps peu attrayant nous su ?se à engendrer de belles paroles On sera alors amené à considérer la Beauté dans les actions et dans les lois à voir qu ? elle est toujours la même dans tous les cas On en arrivera à regarder la beauté du corps comme peu de chose En ?n on passera aux sciences et on en découvrira la beauté On sera alors parvenu à une vision globale de la Beauté On ne s ? attachera plus à la seule beauté d ? un seul objet On cessera d ? aimer un enfant un homme une action On sera désormais tourné vers l ? océan de la Beauté en contemplant ses multiples aspects On enfantera sans rel? che de beaux et magni ?ques discours La sagesse et la pensée jailliront de l ? amour qu ? on a jusqu ? à ce que notre esprit aperçoive la science unique celle de la Beauté en soi Celui qu ? on aura guidé sur le chemin gradué de l ? amour découvrira une beauté merveilleuse une Beauté éternelle qui ne conna? t ni la naissance ni la mort qui jamais ne change Cette Beauté qui ne se présente pas comme un visage ou comme une forme corporelle elle n ? est pas non plus un raisonnement ni une science Cette Beauté existe en elle- même et par elle-même simple et éternelle et d ? elle découlent toutes les belles choses Lorsque gr? ce