Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Aa 29 cc d BIANCA La vie n'est de soi ni bien ni mal elle est la place du bien et du mal selon que vous la faites x MONTAIGNR Le continuel ouvrage de notre vie c'est bastir la mort ? dit Montaigne Il cite les poètes latins Prima guae vitam dedit hora carp

d BIANCA La vie n'est de soi ni bien ni mal elle est la place du bien et du mal selon que vous la faites x MONTAIGNR Le continuel ouvrage de notre vie c'est bastir la mort ? dit Montaigne Il cite les poètes latins Prima guae vitam dedit hora carpsit Et encore Ncrscentes mori- mur Cette tragique ambivalence que l'ani- mal et la plante subissent seulement l'homme la conna? t il la pense Par là un nouveau paradoxe s'introduit dans son des- tin Animal raisonnable ? Roseau pen- sant ? il s'évade de sa condition naturelle sans cependant s'en affranchir ce monde dont il est conscience il en fait encore par- tie il s'affirme comme pure intériorité contre laquelle aucune puissance extérieure ne saurait avoir de prise et il s'éprouve aussi comme une chose écrasée par le poids obscur des autres choses A chaque instant il peut saisir la vérité intemporelle de son T POUR UNE MORALE DE L'AMBIGU? TÉ existence mais entre le passé qui n'est plus l'avenir qui n'est pas encore cet ins- tant o? il existe n'est rien Ce privilège qu'il est seul à détenir d'être un sujet sou- verain et unique au milieu d'un univers d'objets voilà qu'il le partage avec tous ses semblables à son tour objet pour les autres il n'est dans la collectivité dont il dépend rien de plus qu'un individu Depuis qu'il y a des hommes et qu'ils vivent ils ont tous éprouvé cette tragique ambigu? té de leur condition mais depuis qu'il y a des philosophes et qu'ils pensent la plupart ont essayé de la masquer Ils se sont efforcés de réduire l'esprit à la matière ou de résorber la matière dans l'esprit ou de les confondre au sein d'une substance unique ceux qui ont accepté le dualisme ont établi entre le corps et l'? me une hié- rarchie qui permettait de considérer comme négligeable la partie de sot-même qu'on ne pouvait pas sauver Ils ont nié la mort soit en l'intégrant à la vie soit en promettant à l'homme l'immortalité ou encore ils ont nié la vie la considérant comme un voile d'illusion sous lequel se cache la vérité du Nirv? na Et la morale qu'ils proposaient il leurs disciples poursuivait toujours le même but il s'agissait de supprimer l'ambigu? té POUR UNE MORALE DE L'AMBIGUiri en se faisant pure intériorité ou pure exté- riorité en s'évadant du monde sensible ou en s'y engloutissant en accédant à l'éter- nité ou en s'enfermant dans l'instant pur Plus ingénieusement Hegel a prétendu ne refuser aucun des aspects de la condition d'homme et tous les concilier selon son système l'instant se conserve dans le déve- loppement du temps la Nature s'affirme en face de l'Esprit qui la nie en la posant l'in- dividu se retrouve dans la collectivité au sein de laquelle il se perd et la mort de chaque homme se réalise en s'annulant dans la Vie de l'Humanité Ainsi peut-on se reposer dans un merveilleux optimisme o? les guerres sanglantes