Kernos Revue internationale et pluridisciplinaire de religion grecque antique 2

Kernos Revue internationale et pluridisciplinaire de religion grecque antique 20 | 2007 Varia BADINOU Panayota, La laine et le parfum. Épinetra et Alabastres. Forme, iconographie et fonction. Recherche de céramique attique féminine Dominique Frère Édition électronique URL : http://kernos.revues.org/390 ISSN : 2034-7871 Éditeur Centre international d'étude de la religion grecque antique Édition imprimée Date de publication : 1 janvier 2007 ISSN : 0776-3824 Référence électronique Dominique Frère, « BADINOU Panayota, La laine et le parfum. Épinetra et Alabastres. Forme, iconographie et fonction. Recherche de céramique attique féminine », Kernos [En ligne], 20 | 2007, mis en ligne le 25 mai 2011, consulté le 02 octobre 2016. URL : http://kernos.revues.org/390 Ce document est un fac-similé de l'édition imprimée. Kernos ␣ Revue␣des␣Livres␣ 447␣ p.␣141-142␣et␣297;␣en␣outre␣la␣réf.␣p.␣67␣concerne␣en␣fait␣Regilla);␣il␣en␣est␣de␣même␣pour␣les␣ deux␣Euryclès␣(C.I.␣Euryclès␣:␣p.␣49,␣60,␣107,␣142,␣146,␣150,␣163,␣184,␣193,␣194,␣196,␣209,␣ 216,␣245,␣307,␣308;␣C.I.␣Euryclès␣Herculanus␣:␣p.␣49,␣60,␣102,␣130,␣134,␣163,␣194,␣210,␣297;␣y␣ ajouter␣la␣référence␣à␣la␣p.␣201␣enregistrée␣sous␣Herculanos).␣Les␣inscriptions␣ne␣font␣l’objet␣ d’une␣entrée␣d’index␣que␣si␣elles␣sont␣citées␣d’après␣les␣grands␣recueils,␣mais␣l’usage␣n’est␣pas␣ constant␣:␣ainsi,␣p.␣190␣SEG␣48,␣457␣est␣citée␣d’après␣l’editio princeps␣(ABSA,␣93,␣1998,␣p.␣431␣ n°␣3)␣et␣n’est␣donc␣pas␣dans␣l’index.␣On␣pourra␣regretter␣également␣que␣l’éditeur␣n’ait␣pu␣ assurer␣une␣qualité␣suffisante␣pour␣les␣cartes␣proposées␣en␣annexe.␣Celle␣du␣Péloponnèse,␣ reprise␣à␣l’édition␣du␣livre␣VIII␣de␣Strabon␣dans␣la␣«␣Collection␣des␣Universités␣de␣France␣»␣ est␣simplement␣illisible.␣Par␣ailleurs,␣le␣plan␣de␣Sparte␣«␣à␣l’époque␣de␣Pausanias␣»␣de␣ K.␣Welwei␣reproduit␣en␣fin␣de␣volume␣ne␣permet␣pas␣de␣situer␣les␣monuments␣cités␣dans␣le␣ texte␣et␣donne␣une␣reconstruction␣différente␣de␣la␣topographie␣que␣celle␣à␣laquelle␣semble␣ adhérer␣l’A.␣(cf.␣p.␣186␣et␣p.␣241;␣p.␣186␣n.␣24␣et␣p.␣187␣n.␣29,␣l’A.␣donne␣sans␣les␣mettre␣en␣ relation␣deux␣identifications␣concurrentes␣d’un␣même␣bâtiment␣qui␣reçoit␣une␣troisième␣ affectation␣sur␣le␣plan␣p.␣324);␣la␣confrontation␣de␣l’analyse␣de␣l’agora␣d’Argos,␣p.␣244-249␣ avec␣le␣plan␣p.␣325␣révèle␣également␣quelques␣ambiguïtés.␣ Mais␣ce␣ne␣sont␣là␣que␣des␣points␣de␣détail␣dans␣une␣synthèse␣qui␣dessine,␣avec␣une␣ perspective␣féconde,␣un␣cadre␣qu’il␣sera␣évidemment␣toujours␣possible␣de␣préciser␣pour␣tel␣ point␣particulier␣ou␣en␣élargissant␣le␣corpus,␣mais␣qui␣ouvre␣une␣voie␣dans␣un␣champ␣ d’investigation␣que␣l’A.␣a␣eu␣le␣mérite␣et␣l’intelligence␣de␣défricher.␣ Olivier␣Gengler␣ (Universität␣Freiburg␣[Humboldt-Stiftung])␣ BADINOU␣Panayota,␣La laine et le parfum. Épinetra et Alabastres. Forme, iconographie et fonction. Recherche de céramique attique féminine,␣Louvain,␣Peeters,␣2003.␣1␣vol.␣20␣×␣ 27␣cm,␣XVI+395␣p.,␣155␣pl.␣(Monographs on Antiquity,␣2).␣ISBN␣:␣90-429-1309-6.␣␣ Ce␣très␣bel␣ouvrage␣s’avère␣d’une␣lecture␣aisée␣à␣la␣portée␣d’un␣large␣public;␣le␣texte␣au␣ style␣concis␣et␣agréable␣fait␣référence␣de␣manière␣simple␣et␣conviviale␣à␣un␣corpus␣très␣bien␣ construit␣et␣à␣des␣planches␣de␣photographies␣et␣de␣dessins␣de␣très␣bonne␣facture.␣Ces␣qualités␣ techniques␣doivent␣être␣soulignées␣car␣c’est␣le␣catalogue,␣riche␣de␣plus␣de␣400␣références,␣qui␣ représente␣l’ossature␣de␣cette␣étude␣plus␣iconographique␣qu’archéologique.␣Le␣lecteur␣dis- pose␣donc␣d’un␣appareil␣critique␣riche␣et␣fort␣bien␣pensé␣qui␣lui␣permet,␣en␣faisant␣des␣aller- retour␣facilités␣entre␣le␣texte␣et␣les␣planches,␣de␣confronter␣les␣hypothèses␣de␣l’A.␣à␣ces␣ centaines␣d’images␣qui␣lui␣servent␣de␣source␣historique.␣␣ Mais␣venons␣en␣au␣sujet␣:␣Panayota␣Badinou␣présente␣une␣synthèse␣originale␣qui␣porte␣ sur␣deux␣formes␣particulières␣de␣céramique␣attique␣et␣sur␣les␣images␣figurées␣qui␣les␣ décorent.␣De␣manière␣simple␣mais␣efficace,␣l’ouvrage␣est␣structuré␣en␣deux␣parties␣princi- pales,␣la␣première␣consacrée␣aux␣épinetra␣et␣la␣seconde␣aux␣alabastres,␣chacune␣de␣ces␣parties␣ étant␣subdivisée␣en␣deux␣chapitres␣:␣forme␣et␣fonction,␣iconographie.␣Ce␣sont␣donc␣les␣pro- blèmes␣de␣l’usage,␣du␣statut␣et␣de␣la␣destination␣des␣épinetra␣et␣des␣alabastres␣qui␣sont␣ directement␣concernés.␣Mais␣quel␣rapport␣peut-il␣exister␣entre␣ces␣deux␣catégories␣fonction- nelles␣de␣vases␣qui␣semblent,␣au␣premier␣abord,␣si␣différentes,␣puisque␣l’une␣d’elle␣est␣un␣ instrument␣de␣travail␣et␣l’autre␣un␣contenant␣?␣La␣réponse␣tient␣au␣fait␣que␣l’iconographie␣des␣ alabastres␣est,␣pour␣l’A.,␣semblable␣à␣celle␣des␣épinetra,␣proximité␣due␣au␣fait␣que␣ces␣deux␣ types␣de␣vases␣seraient␣destinés␣uniquement␣aux␣femmes.␣Il␣s’agit␣pour␣l’A.␣de␣vérifier␣si␣les␣ images␣correspondent␣à␣la␣dimension␣féminine␣des␣vases␣qu’elles␣décorent␣et␣de␣déterminer␣ quelles␣sont␣les␣raisons␣des␣choix␣iconographiques␣qui␣sont␣faits␣par␣les␣peintres.␣La␣thèse␣de␣ P.B.␣paraît␣la␣même␣année␣que␣celle␣de␣Chiara␣Mercati,␣Epinetron. Storia di una forma ceramica fra archeologia e cultura␣(Città␣del␣Castello).␣Si␣ces␣deux␣ouvrages␣portent␣sur␣la␣même␣catégorie␣ 448␣ Revue␣des␣Livres␣ de␣vases␣féminins,␣l’épinetron,␣les␣différences␣de␣titres␣permettent␣de␣percevoir␣quelques␣ différences␣méthodologiques␣et␣thématiques,␣ce␣qui␣fait␣que␣la␣lecture␣de␣l’un␣ne␣permet␣pas␣ de␣faire␣l’économie␣de␣la␣lecture␣de␣l’autre.␣L’approche␣de␣Ch.␣Mercati␣donne␣plus␣d’impor- tance␣à␣la␣dimension␣archéologique,␣avec␣une␣présentation␣plus␣complète␣des␣ateliers,␣des␣ peintres,␣de␣l’évolution␣chronologique␣des␣vases␣et␣donc␣de␣leurs␣représentations.␣Mais␣il␣est␣ vrai␣qu’elle␣ne␣travaille␣que␣sur␣une␣seule␣forme␣de␣vase␣car␣ce␣qui␣fait␣la␣profonde␣originalité,␣ mais␣aussi␣la␣difficulté,␣du␣travail␣de␣P.B.␣c’est␣justement␣la␣confrontation␣entre␣deux␣ catégories␣de␣céramiques␣liées␣à␣deux␣usages␣différents␣:␣le␣travail␣de␣la␣laine␣pour␣l’épinetron␣ et␣l’utilisation␣du␣parfum␣pour␣l’alabastre.␣Nous␣voici␣donc,␣par␣ces␣objets,␣au␣cœur␣de␣deux␣ activités␣féminines,␣l’une␣liée␣au␣travail␣et␣l’autre␣à␣la␣toilette␣et␣à␣la␣beauté.␣P.B.␣s’intéresse␣en␣ particulier␣à␣la␣question␣de␣l’identification␣des␣femmes␣qui␣sont␣représentées␣sur␣ces␣vases.␣ En␣fonction␣du␣contexte␣(fontaine,␣banquet,␣intérieur␣féminin␣avec␣ou␣sans␣présence␣ masculine…),␣s’agit-il␣de␣citoyennes,␣d’hétaïres␣ou␣de␣prostituées␣?␣Question␣complexe␣qui␣a␣ maintes␣fois␣été␣abordée␣et␣qui␣concerne␣donc␣directement␣la␣clientèle␣de␣ces␣ateliers␣qui␣ produisaient␣de␣tels␣vases␣aux␣fonctions␣si␣particulières.␣Dans␣ce␣domaine␣du␣rapport␣qui␣ peut␣exister␣entre␣les␣choix␣du␣peintre␣et␣les␣possibles␣demandes␣ou␣commandes␣de␣sa␣ clientèle,␣il␣est␣nécessaire␣de␣mettre␣en␣évidence␣les␣différences,␣dans␣le␣domaine␣de␣l’archéo- logie,␣qui␣existent␣entre␣l’épinetron␣et␣l’alabastre.␣D’une␣part,␣les␣épinetra,␣peu␣nombreux,␣ne␣ sont␣produits␣que␣dans␣un␣intervalle␣de␣temps␣réduit␣(fin␣VIe␣à␣fin␣Ve␣s.),␣à␣la␣différence␣des␣ alabastres,␣et,␣d’autre␣part,␣ils␣n’ont␣été␣retrouvés␣qu’en␣Grèce,␣preuve␣qu’ils␣ne␣s’adressent␣ qu’à␣une␣clientèle␣de␣femmes␣grecques.␣Les␣alabastres,␣par␣contre,␣ont␣fait␣l’objet␣d’une␣ production␣massive␣et␣d’une␣ample␣diffusion␣commerciale,␣et␣on␣les␣retrouve,␣par␣exemple,␣ en␣très␣grand␣nombre␣en␣Étrurie.␣La␣problématique␣de␣la␣clientèle␣est␣donc␣plus␣simple␣à␣ cerner␣en␣ce␣qui␣concerne␣les␣épinetra,␣d’autant␣plus␣qu’ils␣n’ont␣été␣découverts␣que␣dans␣des␣ tombes␣féminines␣et␣des␣sanctuaires␣dédiés␣à␣des␣divinités␣féminines.␣Quant␣aux␣alabastres,␣ on␣les␣retrouve␣non␣seulement␣chez␣les␣barbares␣mais␣aussi,␣et␣cela␣en␣grand␣nombre,␣dans␣ les␣tombes␣grecques␣masculines.␣D’ailleurs,␣l’iconographie␣nous␣montre␣bien␣des␣alabastres␣ manipulés␣par␣les␣hommes␣dans␣des␣contextes␣plus␣divers␣qu’on␣ne␣pourrait␣le␣croire.␣Ces␣ constatations␣remettent␣en␣cause␣la␣pertinence␣du␣sous␣titre␣de␣l’ouvrage␣:␣Recherche de cérami- que attique féminine.␣L’A.␣le␣reconnaît␣elle-même␣quand␣elle␣affirme,␣p.␣51-52␣:␣«␣On␣est␣en␣ droit␣de␣se␣demander␣pourquoi␣la␣présence␣des␣alabastres␣est␣si␣largement␣répandue␣dans␣les␣ scènes␣représentant␣les␣femmes,␣alors␣qu’ils␣ne␣sont␣pas␣destinés␣exclusivement␣à␣celles-ci.␣»␣␣ Autre␣problème␣archéologique␣qui␣n’est␣pas␣abordé␣dans␣cet␣ouvrage␣et␣qui␣concerne␣ aussi␣la␣clientèle␣:␣le␣contenu␣de␣ces␣alabastres.␣Peut-on␣affirmer,␣sans␣proposer␣d’autres␣ hypothèses,␣que␣le␣parfum␣qu’ils␣contenaient␣était␣forcément␣précieux␣(à␣la␣différence␣des␣ lécythes␣censés␣ne␣contenir␣qu’une␣huile␣parfumée␣de␣moindre␣coût)␣?␣Cette␣affirmation␣ne␣ tient␣compte,␣ni␣des␣propos␣de␣Théophraste␣qui␣dit␣que␣la␣céramique␣n’a␣pas␣les␣qualités␣ nécessaires␣pour␣la␣conservation␣des␣parfums␣précieux,␣ni␣de␣l’existence␣des␣alabastres␣en␣ verre,␣en␣métal␣et␣en␣albâtre␣dans␣les␣tombes␣et␣même␣dans␣l’iconographie.␣Les␣contextes␣ archéologiques␣des␣épinetra␣sont␣par␣contre␣bien␣mis␣en␣évidence␣par␣P.B.␣:␣des␣tombes␣ féminines␣et␣des␣sanctuaires␣de␣déesses␣célibataires␣(Athéna,␣Artémis␣et␣Corè)␣ayant␣un␣ rapport␣avec␣le␣travail␣de␣la␣laine.␣Si␣nous␣avons␣là␣une␣concrétisation␣du␣statut␣et␣de␣la␣ fonction␣de␣l’épinetron,␣le␣rapport␣entre␣le␣thème␣figuré␣et␣le␣statut␣du␣vase␣pose␣parfois␣des␣ problèmes␣d’interprétation.␣Pourquoi␣des␣représentations␣à␣caractère␣érotique␣dans␣la␣tombe␣ d’une␣jeune␣fille␣ou␣dans␣un␣sanctuaire␣d’Artémis␣?␣La␣réponse␣est␣qu’il␣peut␣s’agir␣d’épinetra␣ ayant␣appartenu␣à␣des␣hétaïres␣ou␣des␣prostituées␣et␣se␣pose␣dès␣lors␣le␣«␣problème␣ iconographique␣de␣l’hétaïre␣fileuse␣».␣Cette␣réponse␣va␣dans␣le␣sens␣de␣l’interprétation␣que␣ l’A.␣fait␣des␣scènes␣de␣flirt␣où␣les␣hommes␣sont␣présents,␣une␣bourse␣en␣main,␣dans␣un␣ intérieur␣féminin␣avec␣kalathos␣:␣cet␣intérieur␣ne␣serait␣pas␣le␣gynécée␣mais␣le␣bordel.␣Cette␣ proposition␣va␣à␣l’encontre␣de␣celle␣de␣Ch.␣Mercati␣qui␣voit␣dans␣les␣mêmes␣scènes␣des␣ ␣ Revue␣des␣Livres␣ 449␣ représentations␣d’achat␣par␣les␣hommes␣de␣laine␣et␣de␣vêtements.␣Comme␣nous␣le␣consta- tons,␣l’interprétation␣de␣ces␣images␣n’est␣pas␣aisée␣et␣les␣hypothèses␣ne␣doivent␣être␣formu- lées␣qu’avec␣prudence.␣Que␣penser,␣par␣exemple,␣de␣celle␣de␣J.␣Crome,␣partagée␣par␣P.B.,␣qui␣ propose␣de␣voir␣dans␣ces␣scènes␣des␣«␣femmes␣respectables␣qui,␣forcées␣par␣les␣nécessités␣de␣ la␣vie,␣étaient␣tentées␣de␣se␣prostituer␣»␣(Gymnasium␣73,␣1966,␣p.␣245-247)␣?␣Une␣telle␣lecture␣ sociale␣des␣images␣au␣premier␣degré␣apparaît␣plus␣comme␣un␣excès␣de␣rhétorique␣sophistique␣ que␣comme␣une␣analyse␣iconographique␣objective.␣Le␣vocabulaire␣descriptif␣lui-même␣peut␣ manquer␣d’objectivité␣et␣orienter␣le␣lecteur␣vers␣la␣conclusion␣souhaitée␣:␣ainsi␣la␣scène␣ décorant␣l’épinetron␣découvert␣dans␣un␣dépôt␣votif␣à␣Amarynthos␣(Musée␣archéologique␣ d’Érétrie,␣ME␣16487)␣est-elle␣décrite␣comme␣pornographique␣et␣même␣vulgaire,␣avec␣un␣ jeune␣homme␣et␣une␣jeune␣femme␣(à␣moitié␣nue)␣se␣caressant␣tandis␣qu’un␣chien␣renifle␣les␣ cuisses␣de␣la␣jeune␣femme.␣Cette␣représentation␣est␣en␣effet␣fortement␣originale␣mais␣elle␣n’a␣ rien␣de␣pornographique␣et␣les␣deux␣jeunes␣ne␣se␣caressent␣même␣pas,␣ils␣se␣couronnent␣!␣La␣ jeune␣femme,␣assise␣sur␣la␣klinè,␣a␣les␣jambes␣dénudées␣tandis␣qu’un␣jeune␣esclave,␣agenouillé␣ devant␣elle,␣a␣les␣mains␣posées␣sur␣son␣pied␣et␣son␣mollet␣gauches.␣La␣gestuelle␣de␣l’esclave␣ est␣très␣proche␣de␣celle␣figurant␣sur␣le␣cratère␣en␣calice␣d’Euphronios␣(Berlin,␣Staatliche␣ Museen)␣à␣représentation␣de␣toilette␣d’éphèbes␣:␣plutôt␣qu’un␣esclave␣enlevant␣des␣chaussu- res␣(qui␣ne␣sont␣pas␣représentées),␣il␣serait␣plus␣raisonnable␣de␣voir␣un␣esclave␣enduisant␣les␣ jambes␣de␣la␣jeune␣femme␣d’huile␣parfumée,␣ce␣qui␣explique␣la␣nudité␣des␣jambes␣et␣la␣ présence␣du␣chien␣les␣reniflant.␣Cette␣hypothèse␣peut␣être␣confortée␣par␣la␣gestuelle␣même␣de␣ l’homme␣et␣de␣la␣femme␣qui␣se␣couronnent␣(couronnes␣végétales␣qui␣étaient␣elles-mêmes␣ parfumées␣comme␣nous␣le␣savons␣par␣certains␣textes).␣S’il␣n’y␣a␣pas␣de␣représentation␣d’acte␣ sexuel,␣il␣va␣de␣soi␣que␣nous␣sommes␣dans␣un␣contexte␣érotique␣puisque␣nombre␣de␣textes␣ font␣clairement␣référence␣à␣l’usage␣du␣parfum␣(recouvrant␣les␣jambes)␣dans␣les␣préliminaires␣ amoureux␣tandis␣que␣des␣vases␣à␣parfum␣plastiques␣prennent␣précisément␣la␣forme␣d’une␣ jambe␣ou␣d’un␣pied.␣Exit␣la␣pornographie,␣mais␣reste␣l’atmosphère␣de␣sensualité␣et␣ d’érotisme.␣Ch.␣Mercati␣propose,␣pour␣expliquer␣cette␣scène,␣une␣contamination␣entre␣les␣ différents␣registres␣iconographiques␣du␣banquet,␣des␣noces␣et␣du␣gynécée.␣Cette␣hypothèse␣ est␣partagée␣par␣Nina␣Strawczynski␣(Revue Archéologique,␣2005,␣p.␣307-314)␣qui,␣à␣juste␣titre,␣ affirme␣qu’il␣n’y␣a␣«␣nul␣besoin␣d’aller␣chercher␣les␣prostituées␣»␣puisque␣cette␣«␣érotisation␣et␣ cette␣esthétisation␣de␣la␣femme␣»␣est␣le␣fait␣d’un␣regard␣masculin␣sur␣des␣activités␣féminines.␣ Notons␣que␣Suzanne␣Pfisterer-Haas,␣dans␣son␣article␣consacré␣à␣la␣représentation␣des␣fem- mes␣à␣la␣fontaine␣et␣au␣loutérion␣(Archaologisher Anzeiger␣117,␣2002,␣p.␣1-79),␣nous␣livre␣une␣ semblable␣conclusion␣à␣propos␣de␣la␣nudité␣des␣femmes␣:␣le␣peintre␣ne␣désire␣pas␣signifier␣la␣ réalité␣sociale␣d’une␣hétaïre␣ou␣d’une␣prostituée␣mais␣représenter␣simplement␣cette␣beauté␣ des␣corps␣féminins␣qui␣attire␣le␣regard␣masculin.␣Ainsi␣peut␣s’expliquer␣cette␣distorsion␣notée␣ par␣P.B.␣entre␣la␣description␣littéraire␣du␣travail␣de␣la␣laine␣(activité␣ennuyeuse␣et␣monotone)␣ et␣ses␣représentations␣sur␣les␣vases␣:␣«␣l’atmosphère␣du␣gynécée␣est␣peut-être␣moins␣étouf- fante␣que␣l’on␣n’aurait␣pu␣le␣craindre.␣»␣Ce␣n’est␣pas␣la␣réalité␣du␣travail␣au␣gynécée␣qui␣est␣ représentée␣par␣les␣peintres␣mais␣l’idéalisation␣masculine␣d’une␣activité␣évidemment␣ valorisante,␣dans␣une␣atmosphère␣féminine␣forcément␣sensuelle␣voire␣érotique␣aux␣yeux␣d’un␣ homme.␣S’éclairent␣de␣même␣les␣représentations␣d’amazones␣ou␣de␣ménades␣qui␣accompa- gnent␣sur␣le␣même␣vase␣les␣représentations␣du␣gynécée␣apparaissant␣sur␣l’autre␣face.␣C’est␣ bien␣le␣monde␣féminin␣qui␣est␣présenté,␣non␣pas␣le␣monde␣féminin␣réel␣mais␣un␣monde␣ générique␣conceptualisé␣par␣le␣regard␣masculin.␣Dans␣ce␣contexte␣idéologique,␣il␣est␣douteux␣ que␣le␣peintre␣adapte␣sa␣production␣à␣une␣clientèle␣spécifique␣:␣son␣regard␣est␣celui␣des␣ citoyens␣d’Athènes␣et␣il␣met␣en␣scène␣une␣cité␣idéalisée.␣«␣Les␣représentations␣des␣femmes␣ qui␣travaillent␣la␣laine␣montrent␣toujours␣des␣personnages␣bien␣coiffés␣et␣habillés;␣ils␣donnent␣ tous␣l’impression␣d’appartenir␣au␣même␣milieu␣social.␣»␣C’est␣bien␣d’une␣impression␣qu’il␣ s’agit␣:␣les␣femmes,␣belles,␣sensuelles␣et␣parfumées␣travaillent␣la␣laine␣dans␣des␣intérieurs␣ 450␣ Revue␣des␣Livres␣ luxueux␣où␣semble␣n’exister␣aucune␣ségrégation␣entre␣les␣sexes␣et␣aucune␣différence␣sociale␣ entre␣ceux␣et␣celles␣qui␣ont␣l’apparence␣idéale␣de␣la␣citoyenneté.␣Le␣parfum␣comme␣la␣laine␣ participent␣à␣cette␣sublimation␣de␣la␣Cité␣où␣hommes␣et␣femmes␣vivent␣en␣harmonie␣dans␣le␣ domaine␣privé.␣Et␣le␣parfum␣est,␣comme␣les␣vêtements␣et␣les␣meubles,␣de␣grand␣prix␣ puisque,␣parfois,␣des␣détails␣particuliers␣nous␣donnent␣des␣informations␣sur␣les␣alabastres␣qui␣ sont␣mis␣en␣scène.␣Ils␣ne␣sont␣pas␣en␣céramique␣peinte␣mais␣en␣albâtre␣ou␣en␣verre␣comme␣ l’indiquent␣dans␣certains␣cas␣les␣nervures␣ou␣les␣ondulations␣qui␣parcourent␣leur␣surface.␣Les␣ paragraphes␣consacrés␣à␣l’histoire␣de␣l’alabastre␣mettent␣bien␣en␣lumière␣cette␣dimension␣ exotique␣du␣parfum␣qui␣serait␣d’origine␣égyptienne.␣Comme␣le␣note␣l’A.,␣ce␣n’est␣sans␣doute␣ pas␣un␣hasard␣si␣c’est␣le␣Peintre␣d’Amasis␣qui␣introduit␣cette␣forme␣dans␣le␣répertoire␣des␣ ateliers␣attiques␣(alors␣que␣les␣aryballes␣étaient␣déjà␣produits␣par␣Néarchos).␣Les␣parfums␣et␣ huiles␣parfumées,␣même␣s’ils␣sont␣en␣partie␣produits␣à␣Athènes␣dans␣la␣seconde␣moitié␣du␣VIe␣ et␣au␣Ve␣s.,␣gardent␣cette␣dimension␣exotique␣qui␣explique␣sans␣doute␣l’existence␣d’un␣groupe␣ spécifique␣d’alabastres␣à␣représentation␣d’hommes␣noirs.␣La␣partie␣sur␣la␣vente␣et␣l’usage␣du␣ parfum␣est␣de␣même␣très␣intéressante.␣Il␣est␣surprenant␣de␣constater␣que␣les␣alabastres␣sont␣ des␣offrandes␣habituelles␣dans␣les␣sanctuaires␣et␣dans␣les␣tombes␣mais␣que␣les␣rituels␣qui␣les␣ concernent␣ne␣sont␣pas␣représentés.␣Leur␣utilisation␣lors␣du␣traitement␣du␣corps␣dans␣le␣ cadre␣de␣la␣prothesis,␣les␣libations␣d’huile␣parfumée␣ou␣de␣parfum,␣l’onction␣des␣pierres␣tom- bales,␣des␣statues␣de␣divinités␣ne␣sont␣jamais␣mis␣en␣scène.␣De␣même,␣l’usage␣du␣parfum␣ dans␣le␣banquet␣n’est␣pas␣mis␣en␣évidence␣dans␣l’imagerie␣:␣selon␣P.B.,␣cette␣absence␣s’expli- que␣par␣le␣fait␣que␣l’habitude␣de␣se␣parfumer␣au␣banquet␣ne␣s’affirmerait␣qu’aux␣époques␣ hellénistique␣et␣romaine.␣Peut-être␣est-ce␣vrai.␣Mais␣ce␣qui␣est␣certain,␣c’est␣que␣tout␣comme␣ la␣réalité␣du␣travail␣de␣la␣laine␣n’est␣pas␣représentée,␣celle␣de␣l’usage␣du␣parfum␣ne␣l’est␣pas␣ non␣plus.␣Nous␣ne␣sommes␣pas␣dans␣le␣domaine␣de␣la␣description␣mais␣dans␣celui␣de␣la␣ signification␣:␣c’est␣le␣vin␣qui␣est␣au␣centre␣de␣l’imagerie␣du␣banquet␣et␣le␣parfum,␣même␣s’il␣ existe␣dans␣la␣réalité␣du␣symposion,␣n’a␣aucune␣légitimité␣pour␣être␣représenté␣dans␣un␣rituel␣ dionysiaque.␣Nous␣partageons␣tout␣à␣fait␣ces␣propos␣de␣P.B.␣:␣«␣Ainsi,␣l’alabastre␣n’est␣pas␣ simplement␣un␣objet␣destiné␣à␣la␣toilette␣féminine,␣mais␣il␣porte␣une␣signification␣plus␣ profonde;␣il␣désigne␣le␣désir␣érotique␣entre␣les␣deux␣sexes.␣»␣Il␣désigne␣bien␣le␣désir␣mais␣aussi␣ la␣richesse␣et␣l’opulence␣tout␣comme␣la␣laine␣fait␣référence␣non␣seulement␣au␣travail␣féminin␣ mais␣aussi␣au␣rôle␣économique␣et␣à␣la␣dimension␣religieuse␣de␣la␣femme␣dans␣la␣cité.␣La␣laine␣ et␣le␣parfum␣associés␣dans␣l’imagerie␣ne␣représentent␣ni␣la␣citoyenne␣ni␣l’hétaïre␣ni␣la␣prosti- tuée␣mais␣une␣vie␣féminine␣harmonieuse,␣apparemment␣sans␣contrainte,␣où␣le␣travail␣quoti- dien␣au␣sein␣de␣l’oikos␣ne␣nuit␣pas␣à␣la␣beauté␣et␣à␣la␣sensualité␣de␣la␣femme␣idéale␣toujours␣ érotisée␣sous␣le␣regard␣masculin.␣␣ Ce␣livre␣passionnant␣et␣foisonnant␣d’idées␣et␣d’informations␣érudites␣souffre␣du␣postulat,␣ formulé␣dès␣la␣première␣page,␣que␣l’image␣«␣entre␣dans␣un␣rapport␣mimétique␣au␣réel␣»␣ (N.␣Strawczynski,␣o.c.,␣p.␣314).␣Le␣principe␣même␣de␣la␣recherche␣de␣la␣caractéristique␣sociale␣ des␣femmes␣mises␣en␣scène␣dans␣l’iconographie␣attique␣est␣rejeté␣par␣des␣études␣de␣synthèse␣ récentes␣(voir␣en␣particulier␣S.␣Lewis,␣The Athenian Woman. An Iconographic Handbook,␣ Londres,␣2002)␣et␣si␣cette␣tentative␣d’identification␣d’un␣statut,␣d’une␣activité,␣d’une␣ localisation␣semble␣vaine,␣il␣n’en␣demeure␣pas␣moins␣que␣le␣rapprochement␣entre␣la␣laine␣et␣ le␣parfum␣est␣légitime.␣Il␣serait␣nécessaire,␣pour␣comprendre␣le␣statut,␣l’usage␣et␣le␣commerce␣ des␣parfums␣en␣Grèce,␣de␣compléter␣cette␣étude␣iconographique␣des␣exemplaires␣en␣céra- mique␣peinte␣par␣une␣analyse␣de␣l’ensemble␣des␣alabastres,␣quelle␣que␣soit␣leur␣matière,␣dans␣ leur␣horizon␣archéologique␣et␣historique.␣Une␣telle␣approche␣permettrait␣de␣plus␣d’aborder␣ des␣sujets␣peu␣traités␣comme␣l’utilisation␣du␣parfum␣dans␣les␣rituels.␣ Dominique␣Frère␣ (Université␣de␣Bretagne-Sud)␣ uploads/s3/ panayota-la-laine-et-le-parfum-epinetra-et-alabastres-forme-iconographie-et-fonction-recherche-de-ceramique-attique-feminine.pdf

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