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T Ät zÄÉ|Üx wâ ZÜtÇw TÜv{|àxvàx wx Ä:hÇ|äxÜá fÉâá Äxá tâáÑ|vxá wx Ät ZÜtÇwx _Ézx hÇ|x wâ VtÅxÜÉâÇ YÜtÇvá@`t†ÉÇá wx e|àx XvÉáát|á TÇv|xÇ xà TvvxÑàx _|uxÜà° „ XztÄ|à° @ YÜtàxÜÇ|à° ALLOCUTION DU FRERE MAURICE EKOULE LOCKO, PRESIDENT DU CONVENT 6010 DE LA GRANDE LOGE UNIE DU CAMEROUN « LA GRANDE LOGE UNIE DU CAMEROUN, QUI SOMMES-NOUS ? » Très Respectables Grand Maître sortant et entrant de la Grande Loge Unie du Cameroun, Très Respectables Passés Grands Maîtres de la Grande Loge unie du Cameroun Très Respectables Vénérable Maîtres Députés et Grands Officiers de la Grande Loge Unie du Cameroun, Vous tous mes très chers frères en vos grades et qualités. Remerciements Le moment est maintenant venu de retrouver la place d’ouvrier qui est la mienne après d’instances travaux mené depuis hier avec votre fraternelle assistance. C‘est aussi le moment de tous vous remercier pour votre patience et de présenter des excuses a ceux que j’ai pu blesser ou heurter par mes propos ou par ma gestuelle. INTRODUCTION : La présidence de ce Convent me donne l’occasion de partager avec vous une idée et une réflexion. Tout d’abord l’idée : 1962-2010, déjà 48 ans que notre Obédience existe. Et bientôt 50 ans. Sur le plan profane comme sur le plan symbolique, c’est un age de grande signification, c’est l’age de la maturité. Mon idée et mon souhait sont que le cinquantenaire de la Grande Loge Unie du Cameroun soit : • un moment de fraternité, • de commémoration, • d’extériorisation, • de partage, 1 • de réflexion sur notre identité, • et de réflexion sur le développement et le rayonnement de notre Obédience. Il nous revient donc, dès maintenant, de lancer la réflexion sur l’organisation et la mise œuvre du cinquantenaire de notre Obédience. Nous allons tous nous atteler avec force et vigueur. Ce sera d’ailleurs, je le souhaite, l’occasion de démentir et d’apaiser le Très Respectable Grand Maître sortant sur la qualité de notre engagement. Au passage, je voudrais profiter de cette tribune pour saluer son courage, sa fidélité et sa loyauté vis-à-vis de la FRANC-MAÇONNERIE Universelle, de la Grande Loge Unie du Cameroun et du REAA. Concernant la réflexion, permettez-moi de rêver à haute voix, et de partager avec vous, un début de réflexion sur notre identité, en essayant de répondre à la question FRANCS- MAÇONS de la Grande Loge Unie du Cameroun, qui sommes-nous ? Ce travail est composé de deux parties. La première est une brève histoire de la FRANC-MAÇONNERIE dans notre pays depuis le début du 20ème siècle jusqu’à la création en 1962 des Grand Orient et loge Unie du Cameroun en abrégé GOLUC et devenue en 2002 Grande Loge Unie du Cameroun. Dans la seconde, je vous parlerai des trois piliers qui soutiennent notre Obédience, à savoir la tradition, la nature de notre Obédience et le REAA qui y est pratiqué. 1- L'OBEDIENCE, BREVE HISTOIRE : La première tentative de création d’une Loge date de 1924. Ce point d’essai revient à des FF de la Grande Loge de France qui demande l’ouverture de l’Atelier N° 525 sous le titre distinctif « les Pionniers du Cameroun » à l’Orient de Douala. La Grande Loge de France aurait refusé l’allumage des feux de cet Atelier pour manque d’effectif et laisse alors la voie libre au Grand Orient de France. Un triangle souché au GODF voit le jour en 1929. Mais c’est en 1933 que la première Loge du Cameroun, alors sous administration française, reçut patente du Grand Orient de France (GODF). Elle a été fondée à Douala sous le titre distinctif : « Lumière du Cameroun ». En 1955, un triangle est formé à Yaoundé et le 22 Mars 1958, ce triangle, sous la patente de (GODF) devient une Loge « Vérité et Persévérance » à l’Orient de Yaoundé. En 1962, est créé « Sincérité Africaine » atelier de la Grande Loge de France (GLDF). Le 22 Mars 1962, un Convent national est réuni à Yaoundé. Il est ouvert à tous les FRANCS- MAÇONS du Cameroun qui décidèrent de la création des Grands Orient et Loges Unies du Cameroun, Obédience qui est aussitôt reconnue par le Grand Orient de France et plus tard par la Grande Loge de France. Par rapport aux autre pays de l’Afrique Subsaharienne, le Cameroun parait comme un cas intermédiaire puisqu’il subsiste à coté d’une Obédience Nationale, une Loge du Grand Orient de France (GODF) à l’Orient de Yaoundé. Les rapports vont se dégrader et dans un esprit de conciliation, une convention signée entre les GOLUC et le GODF admet le conservation 2 provisoire de la Loge à l’orient de Yaoundé avec seulement des FF:. déjà initié, car l’Article 18 de la convention interdit de nouvelles initiations. Les GOLUC abordent les années soixante dix en faisant preuve d’efficacité. Ils réunissent en 1979, les Obédiences nationales africaines pour la première fois à l’occasion de leur Convent à Douala. C’est la préfiguration de la CPMAF et des REHFRAM. Née de la fusion de Loges du GODF et de la GLDF, les GOLUC se veulent de la Maçonnerie masculine. Cependant, le caractère hybride des textes des GOLUC entraîne des problèmes dans la pratique. D’où la nécessité en 1985, d’une réforme des structures pour une reprise lente de l’efficacité souhaitée. Plusieurs Obédiences africaines commencent des lors une longue période de mutation qui va toucher et modifier leur nature et leur fonctionnement. Ainsi, le Grand Rite Equatorial de la République du Gabon va devenir la Grande Loge Symbolique du Gabon. Pour ce qui nous concerne, les Grands Orient et Loges Unies du Cameroun deviendront en 2002 la Grande Loge Unie du Cameroun. Chaque Franc-maçon de La Grande Loge Unie du Cameroun est totalement libre en matière de religion, mais se doit de respecter les convictions de ses Frères. C’est, ici encore, la volonté de « Centre de l’Union » des Constitutions d’Anderson. La Grande Loge Unie du Cameroun est adogmatique. Dans leur travail en Loge, ses membres recherchent la vérité, mais ils ne prétendent pas la détenir. La Grande Loge Unie du Cameroun est traditionnellement et strictement une Obédience masculine. Elle a cependant contribué à l’installation au Cameroun des Loges mixtes et féminines avec laquelle la Grande Loge Unie du Cameroun entretient de très bonnes et fraternelles relations. 2- LES TROIS PILLIERS SOUTANANT LA GRANDE LOGE UNIE DU CAMEROUN : LA TRADITION La notion de tradition est présente dans tous les textes qui régissent la Grande Loge Unie des Cameroun. L’alinéa 5 de la Déclaration des Principes indique, je cite « que la GRANDE LOGE UNIE DU CAMEROUN se réfèrent aux Constitutions d'Anderson, notamment, au respect des traditions de la FRANC-MAÇONNERIE, à la pratique scrupuleuse du Rituel et du Symbolisme en tant que moyens d'accès au contenu initiatique de l'Ordre ». La notion de tradition est reprise et précisée dans la constitution comme suit, je cite encore, « La FRANC- MAÇONNERIE est un Ordre initiatique traditionnel et universel fondé sur la Fraternité ». « Les Loges se groupent en Grandes Loges, puissances nationales et indépendantes, gardiennes de la Tradition, exerçant juridiction exclusive et sans partage sur les trois grades de la FRANC-MAÇONNERIE symbolique : Apprenti, Compagnon, Maître Maçon » 3 Les Grandes Loges se gouvernent conformément aux principes traditionnels de l'Ordre Universel, à leur propre constitution et aux lois qu'elles se sont régulièrement données. LA FEDERATION L’articles 2 de la Constitution stipule que : «La GRANDE LOGE UNIE DU CAMEROUN est une fédération de Loges. Cette affirmation est déterminante dans le mode d’organisation de l’Obédience et dans la choix du Rite pratiqué. Le REAA La relecture des Règlements Généraux montre que le débat sur le Rite a toujours existé. Mais son choix a toujours été le même. La Déclaration des Principes nous y invite dans sont tout premier alinéa, je cite, «La GRANDE LOGE UNIE DU CAMEROUN est une Puissance Maçonnique indépendante et souveraine, pratiquant le Rite Écossais Ancien et Accepté ». La même formulation est rappelée à l’identique à l’article premier de la Constitution. Le REAA pratiqué au sein de la Grande Loge unie du Cameroun concilie l'existence d'un Principe créateur avec le respect de la liberté de conscience de ses membres. C'est un rite : • initiatique, car il met graduellement des hommes qualifiés sur la voie de la réalisation spirituelle, grâce à un travail intérieur et collectif effectué à l'aide des symboles et des rituels appropriés en tant que moyens d'accès au contenu initiatique du Rite ; • traditionnel, car il se réfère à toutes les sources initiatiques ancestrales maintenant vivante la chaîne initiatique, support du cheminement. Les critères de régularité du REAA reconnus et acceptés par la Grande Loge Unie du Cameroun sont les suivants: • L’invocation et la glorification du Grand Architecte de l'Univers, symbole transcendant, dont l'interprétation est du seul ressort de la liberté de conscience de chacun. • La présence dans les ateliers du Volume de la Loi Sacrée, ouvert, sur l'autel des serments. Ce volume étant la Bible. • La référence dans l’aliéna 5 sa Déclaration de Principes aux textes uploads/Geographie/ allocution-president-conven-6010.pdf