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ÀRCHÏVES D'msmE BMm~E n unatiHBE ))<! mm m ` DIEÏÛÉESJAR Ët.&ILSnN ET G.THËRY,0.'P. PROFESSEUR A LA SORBONNE DOOTEPB EN THÉOLOGIE ~y- ANNÉE 1927 A. WiLMART. Les HoméHesatMbnëes&S. Anselme 6 M.-D.CEBNn~ LaThéologiecommescienceaaXmssiècle. 31 J.RoBmtEB. StirIadocMaeîranoiscamedesdeaxfacesderSme. 73 J.CtniLLET. La<'YumiëreinteHëotueUe"d'aprèsS;Thomas. 79 Ët.GiLsoN. AvicenneettepomtdedépartaeDunsScot. t 89 I. J-t'objet de la 'méta.physique. IL L'elfe. lILLa.vateurdeIaconnMSBanoe.–IV.L'Uoi-. · verseL–V.AvtoenneebDuiisScot. T.DELOBME Le Cardinal Vital du Four. Huit questions inédites sur le problème de la connaissance.161 PARIS, LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J. VRIN 6, PLACE DE LA SORBONNE(V") 1927 ."t! *~<s' LIBRAIRIE J.VRIN, 6, PLACE DE LA SORBONNE, PARIS ÉTUDES DE PHILOSOPHIE MÉDIÉVALE Directeur :ËTIENNECILSON PROFESSEUR A LA SORBONNE DtRECTEURD~ÊTUDES A, L'ICOLE PRATIQUE DES HAUTES ÉTUDES REMfUEUSES ~O~CMBSjP~BU~/ 1. Ëtienne GiLso~r. Ze T~oM&me.Introduction au système de saint Thomas d'Aquin. Troisième édition revue et augmentée. Un volume in-8° de 315 pages. 32 fr. II. Raoul CARTON. ~penence physique chez Koge)' BacoM (Contribution à l'étude de la ~te~o~e de la science, expérimentales ait~XJ' st~cfe). Un volumein-8°del89pages. 12 ff. III. Raoul GARTON.L'EatpeHeMce Mn/st~Me de !'tHtt)MMta{M)t tnfeTMMrechez JRogo' BocoM. Un volumein-8°de 376 pages 20 fr. IV. Ëtienne Gn-soN. DŒjPM/osop~te de saint Bonaventure. Un fort volume m-8° de482pages. 35 fr. V. Raoul CARTON,La Synthèse doctrinale de Bo~e)- Boco/t. Un volume in-8" de 150pages. 10 fr. VI. Henri GouHiER. La Pensée religieuse de Descartes. Un volume in-8" de 328 pages (couronne par rAcadëmie6'ançaise) 30 fr. VII. Daniel BERTRAND-BARRÂUD. Les Idées philosophiques de Bernardin QcAtN, de ~teMNC. Un volume in-8° de 136 pages 10 fr. VIIÏ. Émile BB~HiEi:. Les Idées pAt~osopAt~Mes et feHgteMses de .PMoM d'eaKKtdrte. Unvo!umein-8''de350pages 8Sfr. ~A"r~7TDUC~r~LOG'C.E: DESCABTES(CEMBres de), publiées par Ch. ADAMet Paul TANNERY,sous les auspices duMimstëre_derinstructionpubHque. Cette édition a.été publiée sous le patronage d'une commission internationale en l'honneur du troisième centenaire de Descartes. Le format est le grand in- carré, d'environyoopagesjpar volume. La collection complète de treize volumes 900 6*. DESCARTEa.DtNcoMM de !a~t~Aode, texte et commentaire publié parËtienne Gi~soN, professeur &la Sorbonne, directeur d'études à l'Écolé des Hautes Études religieuses. Unvolumegr.in-8°de512page& 35 fr. DESCABTES.DMCOMrs de la Méthode,texte annoté &l'usage des classes de philosophie par iStienneGii-soN, professeur & ta Sorbonne.-Un volume in-16 car- tonne. ?fr.SO CARTERON.Z,<o<MKde/0!'cedaKS<es~<~Med'~<~a<o<e.UttvoIumein-8°(couronnë par l'Association desËtudes grecques). 18 fr. Émile LASBAx, professeur de philosophie à la Faculté des lettres-de l'Université de Clermont. Cahiers de~/N<AeMdialectique. --I.La dialectique et le rythme derMMtcefs.Unvolumejn-8<'de340pages 22 fr. D'HISTOIRE DOCTRINALEET LITTÉRAIREDU MOYEN AGE ARCHIVES D'HISTOIRE DOCTRINALE ETLITTÉRAIRE DU ARCHIVES MOYEN AGE DEUXIÈME ANNÉE 1927 PARIS LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J. VRIN 6, PLACE DE IA SORBONNE (V«) t927 LES HOMELIES ATTRIBUÉES A S. ANSELME Sous ce titre Sancti Anselmi Cantuariensis ~~C~î'~tSCO~~ homiliae et exhortationes, Gerberon a groupé dans son édition générale des œuvres (1675, puis 1721) seize morceaux, auxquels la tradition attache, à tort ou à raison, le nom du plus illustre docteur béné- dictin 1. Il reste à voir comment se présente cette tradition littéraire. I. Constatons tout de suite, après Gerberon lui-même 2, qu'Ead- mer, le plus intime confident et le biographe de saint Anselme, ne dit nulle part que celui-ci ait rédigé ni laissé des homélies. Le témoignage d'Eadmer touchant les écrits de son maître est capital. Les données qu'il nous livre 3 correspondent non seulement à ses propres souvenirs, mais sans doute aussi à une connaissance directe des manuscrits. Un peu plus tard, ces indications reparaissent dans la liste formelle, rédigée, vers le milieu du XIIs siècle, par Robert de Torigny, et ceci en double exemplaire En outre, Robert avait vu les manuscrits des œuvres qui étaient conservés au Bec, puisqu'il a lui-même établi le catalogue détaillé de la bibliothèque ° Les anciennes listes laissées par Sigebert de Gembloux s, par Orde- ric Vital 7, par le mystérieux Honorius «Augustodunensis »8, mé- ritent également l'attention. D'homélies, il n'est encore question nulle part, à cette époque. Seul Orderic, dans une phrase d'un tour i. Éditionde ïyzi, p. 155et suiv. P. L., t. CLVIII, col.585-674. z. Censura Homiliarum P. L., ib., 26B. 3. VitaauctoreEadmero, 1. i § n (dansl'édition de MARTIN Rm.E,1884, §8) §25-27(R. § 19-20) 1.il, § io (=. R.) § 43(R. § 30) § 54(K. § 44) § 71(R. §64) P. L., ib., 56, 62-64,84, 100,107,114 Ot Historianovorum, 1.I P. L., CUX, 414sq. (R. p. io5sq.). 4. GestaNormannorum ducum,1. iv, § 9 P. L., cxnx, 842 (dansla nouvelle éditionde J. MARX, Rouen,1914,p. 245) CAfOKtea Sigeberti(ad CKM. rroo) P. L., ci.x, 429 sq. (dansles éditionsplus récentesde L. DELISLE, Rouen, 1872, t. I, p. 135sq., et de R. HoWLETT, Londres, 1889, t. IVdes Chronicles o/ thereigns o/ Stephen, HenryII and RichardI, p. 90). 5. Cf..P. L., CL,775. 6. Descriptoribus ec<Mt<Mh'CM, 168 P. L., CLX, 586. 7. Hist.JEcc~1.iv, § 16 P. L., CLXXXVIII, 344. 8. DeJMM<MM~t6<M, 1. iv, § i5 P. L., ei-xxn, 232. 6 ARCHIVES D'HISTOIRE DOCTRINALE ET LITTÉRAIRE DU MOYEN AGE général, parle de sermones, qu'il qualifie «typicos », entendant par là, semble-t-il, les discours de tout genre tenus par Anselme et recueillis par ses disciples. Nous comprenons qu'il s'agit, soit des ouvrages théologiques, préalablement enseignés, dont Orderic ne spécifie qu'un petit nombre, soit des entretiens familiers qui abou- tirent ensuite au recueil classique des Similitudes. Ainsi, le silence d'Eadmer et des autres historiens du XIIe siècle est, croyons-nous, significatif, et même, pour sa part, décisif, avant tout examen des textes proposés. C'est à propos des homélies vulgarisées par les éditeurs de 1573, 1612 et 1630 que Gerberon reconnaît l'absence de références dans le récit d'Eadmer. Il aurait dû s'apercevoir que cet argument por- tait loin, et qu'il atteignait les autres textes du même genre qui s'offraient au nouvel éditeur. Aucontraire, il s'est abusé, en faisant remarquer que saint Anselme a eu des occasions fréquentes de s'adresser au peuple chrétien, et qu'Eadmer, en effet, « eum diversis in locis concionatum /MMS6 ~s~M~ )) Il-est vrai qu'en deux circons- tances, Eadmer mentionne les prédications publiques de l'arche- vêque exilé une fois à Vienne, en 1000, pour la fête de saint Mau- rice, patron du lieu une autre fois, peu après, à Saint-Vincent de Mâcon Mais nous ne savons rien de plus, et ces faits n'ont pas de force probante toutes les chances sont pour que l'orateur, accou- tumé à la parole, n'ait pas composé, avant de les débiter, de tels sermons. Dans un seul cas, nous apprenons que les paroles du saint furent recueillies, et par Eadmer en personne, à la demande d'un ami. Ce fut pour une conférence faite à Cluny, en l'été de 1104 pro- bablement, sur la béatitude étemelle et, précisément, ce discours qui nous est parvenu aussi anselmien que possible, est fort éloigné du type convenu de l'homélie scripturaire. II. Pour la majeure partie des homélies imprimées treize pièces exactement on ne nous donne d'autre garantie que les éditions de Cologne (1573 et 1612) et de Lyon (1630), aucun exem- i. Cf. P. L., ci.vin, 26A. c 2. Vita,1.n, § 51et 54 (~ § 4°et 43) P. I. ib., 104,x06. 3. Texte dans P. L., eux, 587sq. l'adressenousrenseigneclairementsur les circonstances du discourset l'originede la rédaction. 4. ? i, m-vni, x-xv. Gerberona recomposé la sérieentière,en suivantl'ordre de la Bible(Censura P. L., CLVIII, 26 B) en fait, ces homéliesdéveloppent des textes de l'Évangile,exceptéles nont (Eccu. xxiv, ïi) et xvi (HEBR. 11,10).Les éditeursde 1544(ï549)et de 1573(1612) énumêraientainsileurs treizepièces(par rapport à la nouvellesérie) in, vu-vin, vt, xv, X!-XK, iv, ï, xni, x, xiv, v Ray- naud (1630) se contentade reporterà la finfen"r. LES HOMÉHES ATTRIBUÉES A S. ANSELME 7 plaire manuscrit n'ayant été retrouvé. Cependant, l'édition pari- sienne de 1544, en deux parties 1, aurait fait connaître à Gerberon l'auteur probable de ces compositions, Hervé de Bourgdieu (t v. 1150), auquel était restitué en même temps, dans une lettre de dédicace à Charles de Bourbon, évêque de Nevers, le remarquable commentaire des épîtres de saint Paul 2. Peut-être suis-je trop timide, de ne pas dire plutôt l'auteur véritable. Il est certain qu'Hervé laissa des morceaux de ce genre ('~~MMt!S expositiones de lectionibus S~MC~MMÎ ~ÏMMg~Ko~Wt )), dit la lettre encyclique rédigée lors de son décès 3. Mais on voudrait pouvoir vérifier mieux les dires de l'éditeur de 1544. Le manuscrit de la Grâce-Dieu employé par ce Simon Fontaine a malheureusement disparu. En revanche, son témoignage est plus qu'à moitié confirmé par un recueil de la Bibliothèque Vallicellane 4 qui date du XIIe siècle et réunit, parmi divers ouvrages, le commen- taire de saint Paul, l'opuscule De correctione quayundam lectionum, un commentaire inédit du livre de Tobie et huit des homélies en question 5. i. Ces deux volumes, réimprimés l'un et l'autre en 1549, sont complémentaires, distincts toutefois (i.) D. Anselmi Cantuariensis afe~te~Mco~t. luculentissimae in omnes sanctissimi Pauli s~. ~s!o~M aliquot evangelia Enarrationes (avec cette note en sous-titre Has enarrationes s/M D. ~e~M~o ascribunt) (2.) Omnia diui Anselmi Cantuariensis a~cAte~co~ Opuscula. Il paraît bien que le travail avait été partagé entre des sous-éditeurs qui s'ignoraient pour la première partie, Simon e Fontanus » (Fontaine), frère Mineur de Sens (f v. 1557) pour la seconde, « De- mochares c'est-à-dire le célèbre docteur de Sorbonne Antoine de Mouchy (f 1574), recteur de l'Université en 1539. Fontaine est évidemment responsable de l'attribu- tion à Hervé, sa lettre-dédicace n'ayant pas d'autre sens, et dut uploads/Philosophie/ archives-d-x27-histoire-du-moyen-age-e-gilson-1927.pdf

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• Publié le Mar 09, 2021
• Catégorie Philosophy / Philo...
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