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Moutsopulos prevenir ou guerir musique et etats orgiastiques chez platon

Kernos Revue internationale et pluridisciplinaire de religion grecque antique Varia Prévenir ou guérir Musique et états orgiastiques chez Platon Evanghelos A Moutsopoulos Édition électronique URL http journals openedition org kernos DOI kernos ISSN - Éditeur Centre international d'étude de la religion grecque antique Édition imprimée Date de publication janvier ISSN - Référence électronique Evanghelos A Moutsopoulos Prévenir ou guérir Musique et états orgiastiques chez Platon ? Kernos En ligne mis en ligne le avril consulté le avril URL http journals openedition org kernos DOI kernos Kernos CKernos p - PRÉVEN ? OU GUÉRm MUSIQUE ET ÉTATS ORGIASTIQUES CHEZ PLATON L'on sait que dans toutes les sociétés archa? ques la musique est fonctionnellement omniprésente à tous ? niveaux culturels et sociaux Il ne saurait en être autrement dans les sociétés grecques classiques qui non seulement dérivaient des sociétés grecques archa? ques à proprement parler mais se trouvaient aussi en contact ininterrompu avec les sociétés barbares ? qui peuplaient la périphérie géographique de l'hellénisme et dont l'apport culturel à l'Hellade ne fut pas négligeable Qu'ils l'aient regretté ou non les philosophes Platon en tête furent obligés de la reconna? tre Certes dans les manifestations de type apollinien pour reprendre la distinction nietzschéenne l'in uence barbare ? fut de bonne heure plus ou moins limitée aux domaines de l'esthétique et de quelques techniques artistiques mais des manifestations de type dionysiaque il fut impossible de l'exclure tant les pratiques grecques pouvaient se confondre avec des pratiques extrahelléniques D'ailleurs Dionysos lui-même ne fut-il pas un dieu d'importation ? de même que les cultes bachiques ? Or tous ces cultes comme les pratiques qui les accompagnaient reposaient sur la possibilité de susciter des états orgiastiques o? la musique jouait un rôle prépondérant Platon en fut pleinement conscient Pour la pensée platonicienne musique et magie sont des activités étroitement liées la musique exercerait d'elle-même un tel pouvoir magiqué qu'elle était quasiment prédestinée à s'associer à la magie Platon considère les chants comme des incantations C'est à maintes Sur la préférence accordée à ce terme par rapport aux termes inférieures ? pré-logiques ? primitives ? L Lévy-Bruhl sauvages ? Cl Lévi-Strauss etc cf J CAZENEUVE La mentalité archa? que Paris p sq E MOUTSOPOULOS Musique grecque ou barbare ? Eurip Iph Taur in Eirene p - Diotima p - ID La musique dans l' ?uvre de Platon Paris p sq H JEANMAIRE Le Satyre et la Ménade Remarques sur quelques textes relatifs aux danses orgiaques ? in Mélanges Charles Picard tome II Paris p - E MOUTSOPOULOS La philosophie de la musique dans la dramaturgie grecque Formation et structure Athènes p sq et la n ID La musique op cit p - sq C E MOUTSOPOULOS reprises qu'il con ?rme cette identi ?cation et c'est pour cette même raison qu'il recommande à tous les citoyens de pratiquer des incantations pour obtenir l'harmonie de leurs ? mes L'étymologie du terme d'épodè con ?rme qu'à l'origine les incantations étaient principalement des chants issus de formules magiques ou même sacrées et