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Temps augustin dupond cournarie pdf

PASCAL DUPOND ET LAURENT COURNARIE L ? ETERNITE ET LE TEMPS Confessions Saint Augustin Livre XI CPhilopsis éditions numériques http www philopsis fr Les textes publiés sont protégés par le droit d ? auteur Toute reproduction intégrale ou partielle faite sans le consentement de l ? auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause est illicite ? Pascal Dupond ?? Laurent Cournarie - Philopsis CL'ETERNITE ET LE TEMPS L ? ETERNITE ET LE TEMPS COMMENTAIRE DU LIVRE XI DES CONFESSIONS DE ST AUGUSTIN Le livre XI est une méditation sur l ? éternité le temps et leur rapport Comment cette méditation sur l ? éternité et le temps est-elle introduite Avant de parler sur l ? éternité le livre XI commence par une immense prière à l ? éternité cette prière d ? ailleurs souligne d ? emblée ce qu ? il y a d ? aporétique - et même de doublement aporétique - dans une parole adressée à Dieu ??pourquoi dès lors vous raconter tout le détail de ces faits ? ? ? a Dieu est omniscient il ne peut donc rien apprendre de nous si la parole adressée à Dieu prétend lui communiquer une information elle est évidemment vaine il en résulte que la parole adressée à Dieu n ? a pas pour ?n de communiquer elle n ? a pas pour ?n de changer Dieu en parlant à Dieu nous nous changeons nous-mêmes c ? est un acte de parole qui vaut par sa propre profération b la prière s ? adresse à un Dieu éternel depuis le temps ce qui conduit à se demander comment le temporel peut se rapporter à l ? éternel C ? est tout le thème du livre XI La prière par sa forme même nous jette dans la dramatique du temps l ? être qui prie se saisit comme temporel de part en part La méditation augustinienne ne part pas d ? un concept du temps mais du temps comme dimension de l ? existence de l ? expérience la méditation existentielle ouvre la voie à la méditation conceptuelle Nous avons là d ? ailleurs un ?l conducteur du livre XI nous sommes jetés dans le temps avant de ré échir sur lui nous avons avec le temps une connivence une complicité nous avons toujours déjà un savoir non thématique marginal silencieux du temps une pré- compréhension du temps qui d ? ailleurs se dérobe dès que nous cherchons à la ?xer en un concept explicite Le chapitre annonce le projet des trois derniers livres ??méditer sur votre Loi ? c ? est-à-dire méditer sur l ? Ecriture Dans le ch s ? engage une méditation sur le début de la Genèse ??dans le principe Dieu a créé le ciel et la terre ? ?? ici Augustin se livre à une ?ction o? il lui serait donné de pouvoir questionner Mo? se le rédacteur inspiré de la Genèse Mais pour savoir si Mo? se dit vrai il faudrait comparer son