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Merleau ponty humanisme et terreur

HUMANISME ET TERREUR ESSAI SUR LE P Q OBLÈME COMMUNISTE PAR M MERLEAU-PONTY LES ESSAIS XXVII GALLIMARD CIl a été tiré de cet ozwrage quato' ze exemplaires sur Yélin pur ?l Lafuma- Navarre dont dix exemplaires numérotés de à et quatre hors commerce marqués de A à D ' us droits de reproduction de traduction et d'adaptation réserYés pour tous les pays y compris la Russie Copyright by Librairie GaUimard CPR FACB COn discute souvent le communisme en opposant au mensonge ou à la ruse le respect de la véritéf à 'la violence le respect de la loi à la propagande le respect dea consciences en ?n au réalisme politique les valeurs libérales Les comrttttnistes répond-ent que slJU le couvert des principes libérauxt la rUBèf la violence la propag-ande le réalisme sans principes font dans les démocraties la substance de la politique étrangère ou coloniale et mSme de la politique IJociale Le respect de la loi ou t? la liberté a servi à justi ?er la répressirm policièfe des grèves en Amérique il sert aujourd'hui même à justi ?er la répression militaire en Inddchine ou en Palestine et ? dévsloppement d-e l'empire américain dans ls Mvyen-Orient La eivilis? tion morale et maMri lle de l'Angleterre suppose l'ea plôitation Iles colonies La pureté des prindipe non seulement tolère mais hcore requiert des piolenCes Il y a donc une mysti ?cation libérale Considérées dans la vie et dans l'histoire les idées libérales forment systèmd afJec c s violence dont elles stJnt cotnme disait M ar t le point d'lwnneur apiritwa liste ?i le omplément solennel ? la raison générale de eomolation et de justi ?cation ? Introduction ? la Conlribûtion cl Vrilifu t tk t P llo ? phie clic Oroie de B ? I Z M Molitor p Cx TITJl IANISl IE ET TERREUR La réponse est forte Quand il refuse de juger le libéralisme sur les idées qu'il professe et inscrit dans les Constitutions quand il exige qu'on les confronte avec les relations humaines que l'État libéral établit e ?ectivement Marx ne parle pas seulement au nom d'une philosophie matérialiste toujours discutable il donne la formule d'une étude concrète des sociétés qui ne peut être récusée par le spiritualisme Quelle que soit la philosophie qu'on professe et même théologique une société n'est pas le temple des valeurs- idoles qui ?gurent au fronton de ses monuments ou dans ses textes constitutionnels elle vaut ce que valent en elle les relations de l'homme avec l'homme La question n'est pas seulement de savoir ce que les libéraux ont en tête mais ce que l'État libéral fait en réalité dans ses frontières et au dehors La pureté de ses principes ne l'absor tt pas elle le condamne s'il appara? t qu'elle ne pa çse pas dans la pratique Pour connaltre et juger une société il faut arriver à sa substance profonde au lien humain dont elle est faite et qui dépend des rapports juridiques sans doute mais aussi des formes du travail de la