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Assis confortablement sous un pommier en fleurs

Confortablement Assis Sous un Pomme-Rose À l ? époque o? il luttait encore sur la Voie Gautama Bouddha se souvint un jour d ? une expérience vécue alors qu ? il était jeune enfant Confortablement assis à l ? ombre fra? che d ? un pomme-rose il était entré spontanément dans un état très calme et paisible de méditation profonde libre de tout plaisir sensuel Les enseignements et les pratiques anciennes du Bouddhisme peuvent sembler arides et ennuyants Or c ? est le souvenir soudain de cette expérience qui l ? inspira ?nalement à délaisser son ascétisme et ce faisant à s ? éveiller Qu ? en est-il de nous ici et maintenant Vu l ? état du monde actuel - est-ce la bonne chose à faire rester assis sur notre derrière Ne devrions-nous pas plutôt faire quelque chose Ma réponse Les guerres commencent dans l ? esprit des hommes et c ? est ici que la paix est créée Plusieurs religions en parlent ainsi et ce même noble sentiment est exprimé dans le préambule de la constitution de l ? UNESCO Si vous y regardez de près vous le trouverez presque partout Les con its naissent dans notre propre esprit et notre propre c ?ur et c ? est là que l ? on peut trouver et cultiver une paix véritable Ce que nous faisons ici et maintenant n ? est pas une fuite hors des problèmes du monde ce que nous faisons ici peut engendrer une solution authentique Très simplement ce que le Bouddhisme nomme esprit c ?ur ou soi n ? est pas di ?érent de manière générale de l ? expérience des sens L ? esprit inclut ce que nous voyons entendons sentons goûtons et touchons Et aussi ce que nous pensons désirons espérons appréhendons et détestons En un mot la totalité de notre expérience Et parfois cet esprit et toutes ses expériences vont trop vite n ? est-ce-pas CComme si l ? esprit s ? était changé en une sorte de train haute vitesse sans aucun frein L ? on regarde par la vitre pour se ?xer des repères et savoir o? l ? on est mais l ? on ne voit qu ? un paysage ou étourdissant ? Je vais trop vite Il faut que je ralentisse ? C ? est là une façon d ? illustrer le mal-aise qui constitue la première noble vérité du Bouddhisme Pas seulement les pensées super ?cielles qui vont et viennent mais aussi les motivations fondamentales et les pulsions qui nous animent Nous pouvons les contrôler jusqu ? à un certain point Mais elles nous contrôlent aussi n ? est-ce-pas Pouvons-nous les contrôler complètement Lorsque par exemple nous ralentissons nous devenons capables de mieux examiner notre mal-aise et de mieux y réagir Nous sommes alors certainement plus en contrôle Mais un mal-aise au ralenti n ? est-il pas toujours un mal-aise Regardant à l ? extérieur par la vitre de notre train-esprit en pleine course toute notre expérience