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Hyppolite histoire et existence

B - Histoire I HISTOIRE ET EXISTENCE INTRODUCTION La phllosophie française a toujours méprisé ou méconnu l'l? stoi ? Descartes Malebranche - peut-être faut-il faire une exception pour Pascal - ont pensé en dehoiS de l'histoire Leur système ne tient pas compte d'une évolution historique qui serait une véritable évolution qui mettrait l'histoire dans l'être même et dans le cogito Nous avons eu de grands hlstorieos - peu de philosophes de l'histoire du devenir On pourrait croire que Bergson qui a été notre dernier grand philosophe avant la guerre de X a introduit une pensée du devenir C'est lui qui a dit Le temps est invention ou il n'est rien ? C'est lui qui a écrit L'Btlolution çréatrice On ne Conférence faite à l'Université d'Upsal à l'Institut ?ançais de Stockholm d'Oslo et de Copenhague du au décembre C FIGURES DB LA PENSÉE PHILOSOPHIQUE trouve pourtant pas de philosophie de l'histoire chez lui On dirait que seule la vie a une histoire tous les vivants se tiennent et cèdent à la même formidable poussée ? mais sur l'histoire humaine Bergson n'a presque rien dit Les Jeux sources ne sont pa s une philosophie de l'histoire humaine comme L'Bvo Hiio t f'éatrice est une philosophie de l'histoire de la vie Un de nos poètes qui fut aussi un penseur a exprimé toute notre critique de la vision historique du monde dans un de ses ouvrages Regards Jllf' Je monde actueL Par contte depuis la guerre demière celle o? nous avons connu l'invasion la défaite la résistance la pensée française et bien entendu la pensée philosophique n'a cessé de se modi ?er sur la siltlation historitpe de l'homme Le concept des temps nouveaux celui de l'existence qui désigne l'être même de l'homme Pêtre de la réalité humaine par opposition à tout autre type d'être - par exemple l'être d'une chose ou même d'un vivant- est étroitement lié au concept de situation et donc de situation historique car toute situation est historique Mais cette existence nécessairement historique de l'homme permet-elle de penser une totalité plus vaste que chaque existence personnelle une histoire en général et cette histoire que nous vivons peut-elle être dite avoir un sens Ce sens de l'histoire de sa relation à notre existence voilà le problème dont je voudrais vous parler en envisageant ce problème dans le cadre de la philosophie française d ? après guerre Une remarque avant d'entrer dans un exposé qui se voudrait objectif Il n ? est peut-être pas inutile de noter que notre méditation sur l'histoire correspond à une période de notre vie nationale o? l'histoire pèse lourdement su r nous o? nous la subissons comme un destin lourd de menaces Chaque Fta nçais sent plus encore peut-être que chaque homme en général que le destin de la France et donc de chaque Français est t Ou plus Clalctcmcnt sur l'homme en situation historique CHISTOIRE en cause Nous ne pouvons plus r efu ser l'histoire parce qu'elle nous tient Il est toujours un peu arbitraire de