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L x27 imaginaire medieval le goff jacques

CJACQUES LE GOFF L'IMAGINAIRE MÉDIÉVAL essais NOUVELLE ÉDITION CGALLIMARD CPRÉFACE Les essais rassemblés ici sont la suite de ceux présentés en sous le titre Pour un autre Moyen ? ge Ils précisent étendent approfondissent cette quête d'une vision renouvelée de l'histoire médiévale On y retrouvera en particulier trois thèmes celui du temps objet privilégié de l'historien celui des rapports entre culture savante et culture Cpopulaire réalités récemment contestées par d'excellents esprits Pierre Bourdieu Peter Brown Roger Chartier mais que je crois objectivement fondées et toujours bonnes à penser celui de l'anthropologie politique historique étiquette à dé ?nir et destinée à orienter dans de nouvelles perspectives le retour impressionnant de l'histoire politique Un domaine entre autres au carrefour de la culture des clercs et de celle du peuple les rêves fait ici l'objet d'une recherche plus poussée CUne dimension de l'histoire m'a depuis quelques années de plus en plus retenu celle de l'imaginaire Il faut d'autant plus la dé ?nir qu'elle est naturellement oue Je tenterai de le faire au moyen de trois types de référence La première concerne les concepts Trop souvent l'imaginaire est confondu avec ce que désignent des termes voisins à l'intérieur de domaines qui se recoupent mais qui doivent être soigneusement distingués D'abord la représentation Ce vocable très général englobe toute traduction mentale d'une Créalité extérieure perçue La représentation est liée au processus d'abstraction La représentation d'une cathédrale c'est l'idée de cathédrale L'imaginaire fait partie du champ de la représentation Mais il y occupe la partie de la traduction non reproductrice non simplement transposée en image de l'esprit mais créatrice poétique au sens étymologique Pour évoquer une cathédrale imaginaire il faut avoir recours à la littérature ou à l'art à la Notre-Dame de Paris de Victor Hugo aux quarante tableaux de la CCathédrale de Rouen de Claude Monet à la Cathédrale engloutie des Préludes de Claude Debussy Mais s'il n'occupe qu'une fraction du territoire de la représentation l'imaginaire le déborde La fantaisie au sens fort du mot entra? ne l'imaginaire au-delà de l'intellectuelle représentation Ensuite le symbolique On ne peut parler de symbolique que lorsqu'il y a renvoi de l'objet considéré à un système de valeurs sous-jacent historique ou idéal Les rois de France des portails royaux des cathédrales sont l'actualisation Cdes rois antiques de Juda ou inversement La femme aux yeux bandés de la sculpture gothique est l'emblème de la Synagogue Ces statues sont symboliques Elles expriment la correspondance de l'Ancien et du Nouveau Testament du monde royal du Moyen ? ge et du Monde biblique des ?gures de l'art et des idées de la religion Quand Victor Hugo dit de Notre-Dame vue par Quasimodo La cathédrale ne lui était pas seulement la société mais encore l'univers mais encore toute la nature ? il crée une cathédrale Csymbolique miroir des trois mondes que le génial bossu y déchi ?re mais aussi une cathédrale imaginaire toute l'église prenait quelque chose de fantastique de surnaturel d'horrible des yeux et des bouches s'y ouvraient çà et là ? car