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Origines monotheisme et polytheisme

Université populaire Nimes février Monothéisme Polythéisme Christian Salenson Directeur de l ? Institut de Sciences Et théologie des religions Marseille Le sujet qu ? il m ? a été demandé de traiter est le suivant Le monothéisme est-il originel ou bien est-il l'aboutissement du polythéisme Recherche de réponses dans l'interaction entre culture et religion La question porte donc sur les rapports qu ? entretiennent le monothéisme et le polythéisme Autant le dire tout de suite sur un tel sujet nous risquons d ? être piégés par notre histoire et par l ? idéologie Il ne faisait aucun doute dans l ? idéologie de la modernité que le polythéisme est un état antérieur au monothéisme Plus encore il est un état inférieur une sorte de déchéance d ? un monothéisme originel qui caractérisait la relation originaire de l ? homme avec Dieu Ce monothéisme originel se donnait à lire dans les premiers chapitres de la Genèse lesquels étaient lus à la période moderne exclusivement selon le sens littéral contrairement au Moyen ? ge qui reconnaissait quatre niveaux de lecture des textes et donc lus de manière exclusivement fondamentaliste Les peuples qui vivaient dans le culte des ancêtres et de divinités diverses étaient dans l ? obscurité Il fallait que l ? Occident porte à ces peuples les lumières de la Civilisation Les missionnaires catholiques et protestants faisaient partie de la panoplie de l ? action civilisatrice de l ? occident chrétien pour convertir au monothéisme ces animistes et polythéistes curieusement quali ?és de pa? ens A vrai dire le discours sur l ? action civilisatrice était largement décalé par rapport aux faits Rétablir un monothéisme perdu n ? était tout de même pas l ? objectif premier Il y avait une hiérarchie dans les préoccupations Lors de la conquête du nouveau monde o? les conquistadors furent tellement surpris de la découverte des religions amérindiennes l ? ordre des priorités était clair l ? or les épices et les ? mes ? D ? autant que certains se demandaient si ces gens avaient une ? me et il y eut les grands débats que l ? on sait pour savoir si les droits humains devaient s ? appliquer à eux intégralement La querelle de Valladolid entre Bartolomeo de Las casas et le docteur Sepulveda sous la présidence de Domenico de Soto est célèbre et décisive pour la suite de ce qui Cdeviendra la question des droits de l ? homme Tout cela comme l ? a montré Todorov dans une livre remarquable en dit long sur le rapport de l ? Occident à l ? altérité Au XIX et début du XXeme les discours qui justi ?ent la colonisation sont tout aussi signi ?catifs Ils s ? appuient souvent sur le positivisme ou le darwinisme pour justi ?er une inégalité des races comme on peut le lire chez Ernest Renan ou Auguste Comte ou encore comme le disait Jules Ferrry en Les races supérieures ont un droit vis-à-vis des races inférieures Je