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Didyme l x27 aveugle traite du saint esprit cerf 75 1

THÉOLOGIE DU TRAITÉ Car après la dé ?nition qu'il en a donnée Didyme n'est pas quitte de son problème La procession des Personnes divines au sein de la Trinité quand il s'agit du Fils ou de l'Esprit fait surgir des questions ardues dans les quelles l'absence d'un vocabulaire adéquat l'oblige à se tenir au plus près des formules de l'Évangile Celles-ci sont mystérieuses et le restent après l'évocation qu'en fait notre auteur Ainsi dit-il au ? Il faut croire qu'il a été dit dans une parole ine ?able et que la foi seule fait conna? tre que le Sauveur est sorti de Dieu et que l'Esprit de vérité sort du Père puisqu'il le Père dit L'Esprit qui sort de moi ? s L'Écriture aurait pu dire qui sort de Dieu ? ou du Seigneur ? ou du Tout-Puissant ? elle n'en a rien fait mais elle a dit du Père ? Il est dit que l'Esprit de vérité sort de lui en conformité avec la propriété de Père et conformément à la portée du terme de parent secundum proprietatem Patris et intellectum parentis ? Nous avons traduit au mieux ce dernier membre de phrase sans être sûr qu'on comprendra Didyme à travers les mots Il y a là comme un essai d'explication du phénomène de la procession en ce qui concerne l'Esprit Saint expli cation qui doit pour Didyme sauvegarder la non-di ?é rence sur laquelle il a fait porter ses e ?orts en ? Cette explication est tirée de la puissance paternelle du Père qui s'exerce non plus vis-à-vis d'un Fils que Didyme sait Unique mais vis-à-vis de son Esprit Esprit de Vérité pour lequel la puissance paternelle secundum intellectum parentis ? s'exerce aussi Mais comment C'est ce que Didyme ne sait pas dire il s'en rapporte à la parole ine ?able et que la foi seule fait conna? tre ? ? et nous restons sur cette impres sion que la sortie de l'Esprit ? ?? c'est-à-dire sa pro cession ?? est quelque chose de semblable mais non identique à ce qui se produit en ce qui concerne le Fils C