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Cours sur la poesie IA Thiès Lycée Serigne Amadou Cisse de Pire M SARR Année Classe Tle L Cours sur la poésie I Dé ?nition Qu ? est-ce que la poésie Peut-on tenter de la dé ?nir Peut-on en cerner les contours Répondre à ces questions n ? est pas une chose

IA Thiès Lycée Serigne Amadou Cisse de Pire M SARR Année Classe Tle L Cours sur la poésie I Dé ?nition Qu ? est-ce que la poésie Peut-on tenter de la dé ?nir Peut-on en cerner les contours Répondre à ces questions n ? est pas une chose aisée du fait de la complexité du genre et de son ambivalence En e ?et personnelle et collective sacrée et profane pure et impure populaire et hermétique la poésie prend à travers les siècles les continents et les langues toutes les dé ?nitions possibles et contradictoires Comme aucune dé ?nition ne semble pouvoir satisfaire et renfermer toute la quintessence du genre on se réfugie dans un bavardage et un délire verbal C ? est pourquoi Paul Valery ironise sur ceux qui se font de la poésie une idée si vague qu ? ils prennent ce vague pour l ? idée même de la poésie ? Cependant ce mot apparu dans la langue française vers trouve son origine dans le verbe grec poiein qui signi ?e faire ? créer ? Ainsi la poésie serait création fabrication De ce fait une chose est sure la poésie est fondée sur le langage elle en constitue à la fois une expérience extrême et un art particuliers II La création poétique Parler de la création poétique revient à aborder la question fondamentale de l ? essence même de la poésie On est tenté d ? apporter à la mystérieuse création poétique deux réponses contradictoires Elle serait née d ? une part de l ? inspiration et d ? autre part du travail La poésie comme inspiration La réponse la plus connue à propos de la création poétique est celle de l ? inspiration Cette idée est très ancienne et est liée à la mythologie grecque qui avait imaginé les Muses Ces dernières devaient inspirer les poètes Ce qui fait dire a Platon ce n ? est pas par un e ?et de l ? art mais bien parce qu ? un dieu est en eux ? que les poètes créent C ? est ce qu ? il appelle enthousiasme qui étymologiquement signi ?e la possession par un dieu ? cette conception de l ? inspiration sera reprise à la renaissance par les poètes de la pléiade chez qui l ? enthousiasme devient fureur sacrée ? Mais l ? inspiration n ? est pas nécessairement un don des dieux Pour Diderot elle trouve son origine dans une expérience sensible paroxystique proche de la jouissance sexuelle Selon lui l ? enthousiasme s ? annonce dans le poète par un frémissement qui part de sa poitrine et qui passe d ? une manière délicieuse et rapide jusqu ? aux extrémités de son corps Bientôt ce n ? est plus un frémissement c ? est une chaleur forte et permanente qui l ? embrase qui le fait haleter qui le consume qui le tue mais qui donne l ? ? me la vie à tout ce qu ? il touche ?Dorval