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Derrida deconstruction et differance

DÉCONSTRUCTION ET DIFFÉRANCE Par Lucie Guillemette et Josiane Cossette Université du Québec à Trois-Rivières lucie guillemette uqtr ca Ce texte peut être reproduit à des ?ns non commerciales en autant que la référence complète est donnée - Lucie Guillemette et Josiane Cossette Déconstruction et di ?érance ? dans Louis Hébert dir Signo en ligne Rimouski Québec http www signosemio com RÉSUMÉ Les théories du signe de Jacques Derrida s ? inscrivent dans le courant poststructuraliste opposé au structuralisme saussurien provenant des théories du linguiste Saussure o? le signi ?ant la forme d ? un signe renvoie directement au signi ?é le contenu d ? un signe et qui véhiculait toute une pensée logocentrique centrée sur la parole celle existant depuis Platon À l ? aide de l ? écriture du signe Derrida se propose de faire échec à l ? histoire métaphysique fonctionnant sous le mode d ? oppositions Il élabore une théorie de la déconstruction du discours donc suivant sa conception du monde qui remet en cause le ?xisme de la structure pour proposer une absence de structure de centre de sens univoque La relation directe entre signi ?ant et signi ?é ne tient plus et s ? opèrent alors des glissements de sens in ?nis d ? un signi ?ant à un autre THÉORIE CONTEXTE ET PHILOSOPHIE Le terme poststructuralisme ? réfère à une perspective critique ayant émergé dans les années soixantedix et qui détrône le structuralisme comme ?gure dominante de pensée du langage et du texte Pour bien comprendre le poststructuralisme il faut l ? examiner en relation avec le structuralisme La critique déconstructionniste souscrit à la vision poststructuraliste du langage o? les signi ?ants la forme des signes ne renvoient pas à des signi ?és dé ?nis le contenu des signes mais résultent plutôt en d ? autres signi ?ants Derrida s ? oppose au centre inhérent à la structuralité de la structure ? Avec Claude LéviStrauss comme représentant de la pensée structuraliste Derrida montre que avec la prohibition de l ? inceste les oppositions nature culture et universel normatif la structure ne peut plus tenir la prohibition de l ? inceste est universelle naturelle mais elle est aussi une prohibition un système de normes et d ? interdits culturelle ? Derrida Derrida rejette donc l ? histoire métaphysique hiérarchisante et les dichotomies qui ont survécu jusqu ? alors et sur lesquelles tout le raisonnement logique logos qui veut dire langage du monde était fondé Derrida rejette le structuralisme et le schéma saussurien la relation signi ?ant signi ?é est par conséquent révisé REMARQUE DERRIDA ET LES OPPOSITIONS La structure que Derrida rejette est binaire et dépasse la seule opposition signi ?ant signi ?é Cette structure est en fait celle de l ? histoire de la pensée qui conçoit le monde selon un système d ? oppositions qui se décline à l ? in ?ni logos pathos ? me corps même autre bien mal culture nature homme femme intelligible sensible dedans dehors mémoire oubli parole écriture