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Zafindraony Par le Père RAKOTOMAMONJY Jean de Bred DEUXIEME PARTIE C I -INDRODUCTION Les traditions orales malgaches ont mobilisé des chercheurs en sciences sociales De nombreuses publications ont été réalisées dans ce sens sous formes de thèse de doctora

Par le Père RAKOTOMAMONJY Jean de Bred DEUXIEME PARTIE C I -INDRODUCTION Les traditions orales malgaches ont mobilisé des chercheurs en sciences sociales De nombreuses publications ont été réalisées dans ce sens sous formes de thèse de doctorat d ? article ou d ? ouvrage Ces recherches se sont souvent orientées vers l ? analyse des coutumes vers le recueil d ? histoires institutionnelles et vers des études littéraires et linguistiques autant de travaux académiques et scienti ?ques qui ont largement contribué à la connaissance du peuple et de la culture malgaches Toutefois la diversité des publications sur Madagascar laisse à désirer quand on sait la part minime consacrée jusqu ? ici aux traditions musicales Or ces dernières s ? avèrent aussi fécondes pour la bonne compréhension des dimensions culturelles d ? un groupe social donné Dans ce sens le chant se trouve con ?né dans un rôle purement d ? ornement rituel sans trop d ? importance pour la compréhension des faits Ce qui n ? est pas vrai du tout car le chant est un élément qui contribue à l ? e ?cacité à l ? action et à l ? intelligibilité des rites Certes il y a bien des raisons qui expliquent cet état de choses Notons à ce sujet sans que la liste soit exhaustive le manque de chercheurs quali ?és et de motivations intellectuelles en la matière la uidité des données littéraires dans un domaine qui évolue très vite et en ?n cette tendance généralisée qui consiste à déconsidérer tout ce qui peut appara? tre comme folklorique dont les chants Dans cette rubrique s ? y mêlent chants profanes et chants religieux qu ? ils soient d ? origine malgache ou d ? origine chrétienne Car dans tous les cas de ?gure ici les chants ne font pas l ? objet d ? une écriture musicale mais se chantent et s ? écoutent S ? il y a une chose qui relève de l ? oralité c ? est bien le champ Et c ? est cette dimension de l ? oralité du chant qui fait qu ? il n ? a jamais été considéré par des générations de chercheur en sciences sociales travaillant sur Madagascar comme une thématique de recherche scienti ?que à prendre réellement au sérieux D ? ailleurs si on se réfère à la littérature anthropologique n ? a-t-on pas considéré les civilisations orales des di ?érents pays du sud dont celles des Malgaches comme étant la marque d ? une non-civilisation ? Cette exclusion de toute une partie de la population de la planète à la civilisation et à la culture a été un des handicaps longtemps entretenus sciemment ou non qui n ? ont pas fait avancer les recherches sur la tradition musicale au point de la reléguer au rang de catégorie non opérationnelle pour l ? analyse du monde et pour la compréhension de l ? homme intégral Nous appuyant sur la place des traditions musicales dans la manifestation