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Les meditations d ibn al qayyim

Les méditations d ? Ibn Al-Qayyim Par l ? imam Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyya http bibliotheque-islamique-coran-sunna over-blog com CComment tirer pro ?t du Coran Si tu veux tirer pro ?t du Coran tu dois le réciter et l'écouter de tout ton c ?ur tendre l'oreille et considérer que c'est à toi que s'adresse Celui qui parle C'est une parole émanant de Lui qui t'est adressée et qui a été transmise par Son Prophète salla allahou aleyhi wa salam Allah azawajel dit Il y a bien là un rappel pour quiconque a un coeur ou prête l'oreille aux versets d'Allah lorsqu'il est présent ? Sourate Q? f verset Ce verset montre de la manière la plus concise la plus claire et la plus évidente que le plein e ?et du Coran nécessite L'existence préalable d'une parole in uente Un réceptacle prompt à l'accepter Une condition nécessaire pour que cette parole soit suivie d'e ?et Et la levée de tout obstacle Sa Parole Il y a bien là un rappel ? fait référence à tout ce qui a précédé du début de la sourate jusqu'à ce verset et c'est là la parole in uente Sa Parole pour quiconque a un c ?ur ? désigne le réceptacle prompt à accepter cette parole et il s'agit du c ?ur vivant qui reconna? t Allah comme Allah azawajel dit Ceci n'est qu'un rappel et un Coran clair a ?n qu'il avertisse celui qui est vivant ? Sourate Y? -s? n versets et C'est à dire celui dont le c ?ur est vivant Sa Parole ou prête l'oreille aux versets d'Allah ? indique qu'il dirige son ou? e et tout son sens auditif vers ce qu'on lui dit c'est là condition pour que la parole soit suivie d'e ?et Sa Parole lorsqu'il est présent ? indique que son c ?ur est présent et non absent Ibn Qutaybah a dit Il s'agit de celui qui a écouté le Livre d'Allah d'un c ?ur présent avec compréhension sans insouciance ou oubli ? Ghar? b Al- Qur'? n Page http bibliotheque-islamique-coran-sunna over-blog com C Cette partie du verset indique l'obstacle qui peut empêcher l'e ?et de cette parole qu'est insouciance du c ?ur de l'absence de raisonnement de considération et de ré exion sur ce qui lui est dit Si sont réunis la parole in uente - le Coran - un réceptacle prompt à l'accepter - le c ?ur - une condition nécessaire - prêter l'oreille - et la levée de tout obstacle - l'insouciance du c ?ur concernant le sens de cette parole et son occupation par autre chose - l'e ?et se produira et l'on pourra tirer pro ?t de la lecture du Coran et se rappeler d'Allah Si quelqu'un avance Si cette parole n'a d'e ?et qu'en réunissant toutes ces conditions pourquoi Allah a t-Il utilisé la conjonction ou au lieu de et dans Sa Parole ou prête l'oreille aux versets d'Allah ? ? Le contexte aurait voulu qu'on utilise et qui marque la jonction et non