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Mimesis erich auerbach fiche de lecture

? Encyclop? dia Universalis France MIMÉSIS Erich Auerbach Fiche de lecture Sommaire Article I La cicatrice d'Ulysse II Le bas couleur de bruyère Bibliographie Article écrit par François TRÉMOLIÈRES ma? tre de conférences à l'université de Paris-X-Nanterre Vaste enquête consacrée comme son sous-titre l'indique à la représentation de la Mimésis réalité dans la littérature occidentale ? ?? imitation ? en grec concept clé Poétique de la d'Aristote ?? fut écrit dans des conditions di ?ciles pendant la Seconde Guerre mondiale à Istanbul o? Erich Auerbarch - d'origine juive chassé d'Allemagne par le nazisme enseignait la philologie romane Publié en allemand à Berne en puis en en anglais aux États-Unis o? son auteur s'exile en Odyssée La l'ouvrage se présente comme une suite de monographies ?? de l' à Promenade au phare ?? appuyées sur des commentaires de textes cités presque toujours dans la langue originale latin français et ancien français italien espagnol anglais allemand ?? et ordonnées chronologiquement I - La cicatrice d'Ulysse Le réalisme ? est spontanément associé à un courant littéraire apparu en France autour de et qui correspond à une sorte d'? ge d'or du roman Or Auerbach montre qu'un tel souci est présent dès l'origine de la littérature occidentale et même dans sa double origine Homère et la Bible ?? selon deux types fondamentaux ? deux approches stylistiques très di ?érentes qu'il détaille à partir de deux exemples Odyssée Le récit du retour d'Ulysse à Ithaque dans l' ne laisse rien dans l'ombre Genèse tant l'encha? nement des actions est sans mystère sans arrière-plan dans la le sacri ?ce d'Abraham suggère au contraire par l'emploi d'un style abrupt ? elliptique l'inexprimé ? la complexité ? il appelle l'interprétation ? Le premier tend à la légende ? tout en étant plus descriptif et concret le second plus énigmatique tend à l'histoire ? à l'expression d'une vérité ? liée à l'intervention d'un Dieu invisible Dans sa simplicité le style homérique juxtapose moments héro? ques et scènes domestiques parce que le déroulement du récit appelle naturellement leur http localhost article article xhtml nref BI type ARTICLE resulttype FULLTEXTARTICLES is advanced C ? Encyclop? dia Universalis France alternance La manière dont le style biblique ignore l'opposition du sublime et du trivial a un motif plus profond humain et divin sont indissociables Dieu agit au c ?ur du quotidien ?? jusqu'à selon le Nouveau Testament se faire homme C'est pourquoi au Moyen ? ge les Mystères la littérature contemplative la poésie franciscaine seront étrangers à la séparation instaurée par l'Antiquité latine et maintenue strictement au contraire par les esthétiques qui s'en réclameront dont au XVIIe siècle celle du classicisme français entre grand style réservé aux genres nobles et style humble réservé aux petits genres à la conversation Dans le sublimitas humilitas monde chrétien les deux styles sont d'emblée confondus notamment dans l'Incarnation et la Passion du Christ o? et portées toutes deux à leur comble se réalisent toutes deux et s'unissent l'une à l'autre ? II - Le bas couleur de