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Mythologie scandinave 1er semestre

Mythologie I Introduction Sources Bibliographie l'Edda poétique l'Edda en prose Snorri Sturluson Ynglingasaga Saxo Grammaticus Gesta Danorum Rudolf Simek Dictionnary of Northern Mythology John Lindow Norse Mythology Presse universitaire d'Oxford Mythe dé ?nition qui change selon le contexte et selon l'époque Modalités de transmission di ?érentes Forme narrative ?ction qui incarne cependant une certaine forme de réalité dans le domaine religieux Fonction utilitaire du mythe expliquer le monde qui nous entoure lien avec le sacré la religion Prend place dans un espace narratif inconnu une temporalité des origines Les institutions humaines y sont transgressées infanticides meurtres vols parjures viols incestes désobéissance zoophilie Récits illogiques absurdes grotesques Imaginaire symbolique esthétique Représentation collective transmise La mythologie nordique demeure un socle idéologique et culturel même après le christianisme Elle constitue un héritage du passé Les rites ont en revanche disparu les pratiques pa? ennes ayant été sanctionnées Rites et mythes allaient de paire Il reste néanmoins des témoins muets toponymie et archéologie mais aussi des sources écrites telles que les témoins contemporains étrangers la littérature médiévale sagas quand bien même teintées de christianisme Les in uences chrétiennes sont en e ?et indéniables comme par exemple la représentation donnée de Gimlé très semblable à la vision chrétienne de l'Au-Delà Les lieux de culte restent une question Les scandinaves pratiquaient leur religion en plein air rochers bois lacs Tacite Dans la Saga de Snorri le Godi un Temple de Thor est évoqué de même que Adam de Brême fait une description d'un temple à Uppsala Cependant l'archéologie n'a jamais amené la preuve de l'existence de telles b? tisses mais la toponymie désigne des sanctuaires h? gr pierre sacri ?cielle dans Torsh? lla Odins-Vé sanctuaire d'Odin à Odense ou encore hof présent dans de nombreux toponymes islandais Dans les sagas les auteurs s'appuient généralement sur les églises comparaisons permanentes et explicites Au XIIIe appara? t une véritable renaissance pa? enne en Islande Regain d'intérêt pour le passé Écriture d'un volume Cexceptionnel tolérance exceptionnelle elle aussi du christianisme C'est le miracle islandais Intérêt admiratif de beaucoup même si certains auteurs diabolisent les anciens dieux Les sagas sont des textes en prose souvent anonymes écrits du XIIe au XIVe Snorri Sturluson rédige la Heimskringla en récits biographiques La Ynglingasaga décrit l'arrivée en Scandinavie d'Odin et le règne de ses successeurs Njord et Freyr Transposition de la mythologie en histoire évhémérisme personnalités anciennes divinisées par la tradition La poésie est celle des Scaldes Harald à la Belle Chevelure roi de Norvège a entretenu ou scaldes On conna? t les noms de poètes du IVe au XVe ce qui représente vers cités dans les sagas La vieille tradition de transmission orale représente des risques d'altérations voire de récits complètement apocryphes inventés par les auteurs de sagas Certaines spéci ?cités permettent néanmoins de con ?rmer l'authenticité de ces poèmes utilisation d'images métaphoriques puisées dans la mythologie La mer est ainsi appelée Ymis blód L'Edda poétique manuscrit découvert au XVIIe o ?ert à Frederik III Codex Regius compilé vers mais probablement copie