Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Pierre deleage livres et rituels

Pierre Déléage Rituels du livre en Amazonie Fahuido se considère comme un converti à la suite de la mort accidentelle de son ls a? né il a demandé à un missionnaire évangélique du Summer Institute of Linguistics de le baptiser Depuis ce temps-là il revendique parfois son identité de croyant chrétien ? le jour de mon arrivée à Gasta Bala il a organisé une brève séance collective de lecture de la Bible traduite en sharanahua la première et la dernière dont j ? ai été témoin Cette conversion est connue de tous et on m ? a déconseillé de le solliciter malgré son ? ge avancé pour enregistrer des récits mythiques L ? opinion générale est qu ? il méprise ces histoires et que le cas échéant il les raconterait incorrectement Aujourd ? hui il m ? a déclaré avoir été vexé par ma négligence comme tout le monde au village il sait que j ? ai entrepris une grande collecte de mythes sharanahua et il s ? étonne que je ne me sois pas encore adressé à lui J ? accepte immédiatement d ? entamer une session d ? enregistrement curieux du contenu de ses versions À vrai dire les récits de Fahuido ne comportent à peu près aucun élément issu du christianisme tout au plus est-il possible d ? y repérer quelques jugements moraux inhabituels L ? originalité de ses narrations se situe ailleurs dans le contexte de leur énonciation En e et lorsque je lui ai indiqué que j ? étais prêt à mettre en marche mon enregistreur il a sorti d ? un de ses sacs un petit livre de prières chrétiennes traduites en sharanahua que le SIL avait fait imprimer quelques années auparavant Il a ensuite chaussé ses lunettes et tenu son livre ouvert devant les yeux comme je l ? avais déjà vu faire au cours de sa séance de lecture biblique Cependant il n ? en a pas lu les textes il a raconté lentement une série de mythes qui lui ont été transmis oralement par ses grands-parents Durant l ? intégralité de l ? enregistrement il n ? a pas quitté le livre des yeux ? Notes de terrain Gasta Bala octobre Chargé de recherche au CNRS Laboratoire d ? anthropologie sociale Je tiens à remercier François Berthomé Capucine Boidin et Christian Gros pour leurs remarques C Les anthropologues ont parfois quali é les peuples indigènes de peuples sans écriture ? une expression polie évitant les termes plus péjoratifs utilisés par les générations antérieures comme primitifs ? sauvages ? ou non civilisés ? Aujourd ? hui de nombreux peuples indigènes d ? Amazonie et d ? ailleurs sont plutôt des peuples à écriture ? ? remarque très justement Stephen Hugh- Jones Si l ? histoire de la di usion de l ? alphabet latin et des documents écrits parmi les populations amazoniennes s ? étend sur plusieurs siècles elle a connu des rythmes très di érents selon les régions et les degrés