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Villani sophistique grecque et renversement nietzscheen du platonisme

LA SOPHISTIQUE GRECQUE ET LE RENVERSEMENT NIETZSCHÉEN DU PLATONISME L'Un la fuite devant le devenir Ou l'unité ou un jeu d'art ? Nietzsche Dans le problème général d'un rapport de la pensée de Nietzsche à la Grèce la question du renversement du platonisme est une question instante qui occupe une place centrale dans l'ouvrage de Heidegger sur Nietzsche et dans la discussion de cet ouvrage par Michel Haar Le projet de reprendre cette question sera facilité si l'on répartit la di ?culté en quatre interrogations dont les deux premières seront des préalables Qu'est-ce que Nietzsche renverse au juste chez Platon Quel est l'ob- jet du renversement Il est probable qu'une réponse provisoire à cette question évoluera en fonction des trois autres Comment Nietzsche renverse-t-il Quelle est la structure du renversement Nietzsche réussit-il ce renversement et si renverser le platonisme consiste à sortir de la métaphysique réussit-il à s'en extriquer ? Quelle est l'issue du renversement Cette di ?cile question trouvera un début de réponse si nous réussissons à établir un bilan assez complet des conséquences du renversement D'o? Qu'est-ce qui appara? t comme conséquence du renversement Quel est l'e ?et du renversement Il se produira alors un phénomène qui risque de changer du tout au tout les données du problème Nietzsche Gunther Neske Verlag trad Klossowski Gallimard t Michel Haar Nietzsche et la métaphysique Gallimard Le renversement du platonisme et la nouvelle signi ?cation cfe l'apparence ? Les Emdes philosophiques n C Arnaud Villani Objet structure et issue du renversement nietzschéen du platonisme Eugen Fink pose de façon claire mais discutable la question de l'objet du renversement nietzschéen La critique de Nietzsche n'atteint pas vraiment le Platon de l'histoire mais une certaine tendance qui agit à travers l'histoire occidentale la tradition du platonisme vulgarisé ? C'est-à-dire ce que Nietzsche lui-même appelait le platonisme pour le peuple ? ? Mais conclut Fink en dé ?nitive il faut comprendre son antiplatonisme plus profondément qu'il ne l'a compris lui-même ? ? Or s'il est incontestable que la philosophie au sens large nous donne aujourd'hui les armes d'une précision de paléontologue pour reconstituer à partir de minces fragments un corps plausible de doctrines à peu près perdues et s'il est vrai d'autre part qu'à plusieurs reprises on voit Nietzsche embarrassé par le caractère lacunaire ou erroné de la connaissance des Grecs permise par la philologie de son époque c'est très net on le verra pour Parménide il faut cependant rendre justice à Nietzsche de son étonnant air qui lui permet sur les Grecs des hypothèses anticipant largement ce que les Gernet Détienne Vernant Romeyer-Dherbey ont depuis pleinement con ?rmé L'arme philologique tire de sa haute destination d'outil scrupuleux pour le diagnostic des préjugés moraux une acuité qui sur l'ensemble lui permet de toucher juste Acuité que renforce la pratique même du renversement comme expérimentation axiologique d'un monde à l'envers ? Il faut suivre alors Nietzsche farfouillant un peu dans le paquet que les métaphysiciens dissimulent derrière leur dos avec tant de pudeur ? ?