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Abou zeid le dilemme de l x27 approche litteraire du coran partie 2 1

? www etudesmusulmanes com Nasr H? mid Abû Zayd Le dilemne de l'approche littéraire du Coran ème partie Amin al-Khûli le champion du renouveau al-tajd? d Quand Am? n al-Khûl? commença sa carrière les vents du renouveau pénétraient la vie égyptienne Il appliqua la méthode du tajd? d à l'étude du langage al-nahû de la rhétorique al-bal? gha du commentaire coranique al-tafs? r et de la littérature al-adab Il n'est pas facile de déterminer lequel de ces quatre champs d'étude o ?re le meilleur modèle de la méthodologie du renouveau d'alKhûl? Lui-même considère que la renaissance débute toujours -- l'histoire l'a souvent montré -- par l'innovation dans les arts et la littérature Une telle innovation est en e ?et vitale pour développer la conscience intellectuelle et esthétique du peuple égyptien a ?n de mener à son achèvement une renaissance égyptienne complète Une littérature novatrice a besoin d'une nouvelle méthode littéraire qui rende compte de son fonctionnement et de sa structure Une telle méthode implique un renouveau des études linguistiques et rhétoriques d'o? la nécessité d'un renouveau dans ces deux disciplines Pour autant que renaissance et tajd? d impliquent mouvement et réveil il doit d'abord y avoir une étude approfondie de la tradition ancienne dans chaque domaine du savoir La devise d'al-Khûl? est la suivante awalu al-tajd? d qatlu al-qad? mi bahthan le renouveau commence par le meurtre de l'ancien par le moyen de la recherche dans le cas contraire le résultat serait une perte et non une reconstruction tabd? d l? tajd? d Si dans le passé l'étude de la littérature -- comme du langage ou de la rhétorique -- était pratiquée à des ?ns religieuses cela ne doit plus être le cas maintenant Pourquoi les Arabes ont-ils accueilli le Coran Pour al-Khûli l'étude littéraire du Coran n'est pas matière à option Son avis est que la réception du Coran -- et par voie de conséquence celle de l'islam -- par les Arabes est venue de ce qu'ils ont reconnu sa supériorité absolue sur tout texte humain En d'autres termes les Arabes ont accueilli l'islam sur la base d'une reconnaissance du Coran comme texte littéraire La méthode littéraire devrait donc supplanter tout autre approche qu'elle soit religieuse théologique philosophique éthique mystique ou juridique Il faut préciser ici que le romantisme -- ou pour être plus précis sa version arabe -- était la théorie littéraire dominante à l'époque Via cette théorie al-Khûl? développe les liens entre l'étude linguistique la rhétorique et la littérature d'une part et le commentaire coranique de l'autre Si la théorie classique de l'i'j? z était fondée sur la notion classique de bal? gha rhétorique cette notion doit être maintenant remplacée par la théorie moderne de la bal? gha liée à la critique littéraire Ce lien demande une connexion nouvelle avec la psychologie relation parallèle à celle qu'il y a entre critique littéraire et esthétique L'étude de la bal? gha devrait donc se centrer sur le style littéraire et son impact émotionnel sur le récepteur lecteur Son objectif