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Claude gilliot l hermeneutique en islam pdf 1

L ? herméneutique en Islam par Claude Gilliot Paru in Frédéric Lenoir et Ysé Tardan-Masquelier sous la direction de Encyclopédie des religions II Paris Bayard Éditions p - le présent texte comporte des ajouts et explications qui ne sont pas dans le texte publié Ils ont été intégrés ici par Cl Gilliot le juin p En islam sunnite le Coran considéré comme parole incréée et inimitable de Dieu est comme le livre de la Tora dans le juda? sme la base scripturaire essentielle Toutefois dans les deux cas les textes sacrés mis par écrit ont chacun un complément législatif indispensable qui est en islam la sunna i e les paroles les faits et gestes du Prophète constituée de ?ad th-s c ? est-à-dire de traditions transmises d ? abord oralement puis consignées par écrit dans des corpus plus ou moins canoniques C ? est dire que l ? herméneutique en islam ne saurait se réduire à l ? exégèse coranique et que l ? on doit prendre en considération l'apport essentiel des théoriciens du droit u l -s en ce domaine Pour les besoins de l'exposition nous commencerons par présenter l ? exégèse coranique avant d ? aborder l ? herméneutique normative des théoriciens du droit On se souviendra toutefois que la plupart des exégètes à partir du IIIe IXe siècle étaient également des juristes et que les commentaires coraniques s ? appuient également sur la théorie du droit I L ? exégèse coranique La tradition musulmane prétend que l ? exégèse tire son origine du Prophète lui-même de ses Compagnons ? de la génération suivante les Suivants ? etc En fait beaucoup de traditions exégétiques qui leur sont attribuées l ? ont été par rétroprojection Les deux premières formes d ? interprétation du Coran semblent être l ? exégèse narrative et l ? exégèse juridique ou légale ces deux types d ? interprétation étant souvent imbriqués La première porte surtout sur les histoires des prophètes ? qui sont contenues ou évoquées dans le Coran On pense en général qu ? elle a été puisée dans les récits bibliques post- bibliques arabes voire persans qui circulaient oralement dans la région et qu ? elle a été adaptée aux réquisits de la nouvelle religion des convertis juifs chrétiens byzantins persans notamment y ayant largement contribué Par mode de comparaison avec l ? héritage juif on nomme parfois cette exégèse haggadique ? L ? exégèse juridique quant à elle avait pour but de répondre aux besoins d ? une société naissante Quelques-uns des sujets qui y sont abordés sont la foi la pureté légale la prière canonique le jeûne le pèlerinage l ? aumône légale l ? homicide le droit du sang les successions l ? usure les boissons alcoolisées le mariage la répudiation l ? adultère le vol les contrats et les ventes les dettes le statut des soumis-protégés dhimm -s la guerre sainte jih ?d etc Cette Gilliot Les débuts de l ? exégèse coranique ? REMMM p - Cexégèse