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Le septenaire dans l x27 apocalypse de jean

Colloque Apocalypse U C O - juillet Angers Esotérisme de l'Apocalypse Georges Bertin L'adverbe grec ? ? signi ?ant dedans l'enseignement ésotérique d'un philosophe était celui qu'il réservait à ses disciples ce qui laisse d'ailleurs entendre qu'il ne peut y avoir d'ésotérisme sans exotérisme soit un enseignement accessible à la grande masse Par extension ésotérisme a signi ?é savoir réservé enseignements secrets tenus pour immémoriaux et transmis d'? ge en ? ge par des cha? nes de disciples Cette métaphysique ne fait d'ailleurs pas l'objet d'un enseignement systématique mais était plutôt laissée à l'initiative et à l'initiation de l'initié devant se construire lui-même son édi ?ce doctrinal à partir de sa méditation personnelle Il s'agit d'une gnose connaissance accessible à l'ésotériste par une sorte d'intuition supra rationnelle L'ésotérisme se donne donc comme une connaissance traditionnelle procédant par synthèses uni ?catrices Parlant de l'apocalypse dont le sens est dévoilement on conviendra que la perspective ésotériste ne saurait être absente de notre ré exion dans la mesure o? précisément nous sommes peut-être là en présence de la révélation de choses enfouies depuis la création du monde comme dit René Girard et mises au jour dans le texte de saint Jean Comme une des constantes de la pensée ésotériste est de rechercher par delà les di ?érences conjoncturelles les époques les religions et les climats un noyau intérieur récurrent de vérités cachées le rapprochement de l'ésotérisme et de l'apocalypse n'est rien moins qu'aventureux Cette perspective d'un point de vue épistémologique rejoint ainsi les travaux auxquels nous participons depuis plus de ans ceux de l'école de l'anthropologie de l'Imaginaire fondée par le professeur Gilbert Durand et partagée aujourd'hui par près de laboratoires en sciences humaines set sociales dans le monde A Angers celui que nous avons fondé dans cette université en avec collègues de l'IPSA le GRIOT malgré de nombreux dénis d'existence et quelques tentatives de neutralisation venant de la sphère positiviste n'en continue pas moins son chemin Il a mis trois colloques et une bonne dizaine de publications universitaires à son actif considérant avec Gilbert Durand qu'au credo unique de l'unique sens de l'histoire au verrouillage et à l'alignement strict de toutes les valeurs sur un modèle fermé s'oppose l'ordre ouvert de l'archétype s'ouvrant aux puissances irréductiblement plurielles des mythes Dans le même esprit un autre grand penseur contemporain Cornélius Castoriadis insistait pour sa part sur le fait qu'il y a à l' ?uvre dans les champs de l'Imaginaire autre chose que la logique traditionnelle ce qu'il appelle une logique des magmas l'incluant mais qui ne lui est pas réductible Il en tirait lui-même argument dans sa ré exion sur le nombre et l'espace Durand Gilbert Beaux arts et archétypes Paris PUF p Castoriadis Cornélius Figures du pensable in Les carrefours du labyrinthe VI Paris Le Seuil CLa matière apocalyptique relève ainsi bien de l'imaginaire comme le faisait remarquer André Prévost dans son édition de l'Utopie de Thomas More citant les livres de la Genèse et de l'Apocalypse la Bible se crée un