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David seyfort ruegg la theorie du tathagatagarbha et du garbha etudes sur la soteriologie et la gnoseologie du bouddhisme 1969

CLA THEORIE DU TATHAGATAGARBHA ET DU GOTRA CPUBLICATIONS DE L'ÉCOLE FRANÇAISE D'EXTRÊME-ORIENT VOLUME LXX LA THÉORIE DU TATH? GATAGARBHA ET DU GOTRA ? tudes sur la Sotériologie et la Gnoséologie du Bouddhisme PAR DAVID SEYFORT R U E G G ÉCOLE FRANÇAISE D'EXTRÊME-ORIENT PARIS Dépositaire Adrien- Maisonneuve rue Saint-Sulpice Paris e CAVANT-PROPOS Le présent ouvrage a pour sujet un aspect de la théorie de l'Absolu dans la pensée bouddhique mah? y? niste le terme d'Absolu employé ici pour indiquer ? la Réalité absolue fonctionnant comme une expression de valeur virtuellement métalinguistique qui est sans signi ?é objectif et substantiel et qui relève de ce qu'on nomme parfois Vudbh? van? samvrtii dont la fonction est précisément d'indiquer samsûcan? ou de montrer samdarsana l'Absolu en soi impensable et inexprimable L'Absolu peut être envisagé sous deux aspects selon que la théorie a trait à la Réalité absolue proprement dite à l'état de F r u i t phala ou bien à la cause motivante hetu ou au support ddhdra tandis que le premier aspect correspond au b u t transcendental visé par l'exercice spirituel le second est en quelque sorte immanent puisqu'il est le Support causal de cet exercice A ces deux aspects de l'Absolu on joint le Chemin m? rga qui relie ? l'Absolu à l'état de cause et l'Absolu à l'état de Fruit le processus de perfectionnement progressif permettant au pratiquant de réaliser ce Fruit sur la base du Support causal Mais si l'enseignement bouddhique qui est commandé en grande partie par l'exposé du processus sotériologique qu'est le Chemin postule comme point de départ un Élément de l'Esprit qu'on nomme tath? gaiagarbha dh? tu ou prakriistha- Sur les termes de Support Base causal e Chemin et Fruit voir ci-dessous p Dans ce travail nous écrivons souvent avec une majuscule les mots employés dans des sens particuliers comme des termes techniques en tant qu'équivalents de termes techniques sanskrits et tibétains ces mots doivent naturellement s'entendre non pas selon leurs connotations dans l'usage moderne philosophique ou autre mais conformément à leur emploi et leur dé ?nition dans les textes originaux Alors qu'il est sans doute légitime de paraphraser les termes techniques sanskrits et tibétains en employant des expressions tirées du langage philosophique moderne et aussi d'utiliser dans nos paraphrases et discussions des expressions di ?érentes pour un seul terme technique de l'original selon le contexte dans des traductions il semble préférable en principe d'employer aussi souvent que possible un système régulier d'équivalents techniques o? un seul terme de la traduction rend un seul terme technique sanskrit ou tibétain Bien entendu l'élaboration d'un tel système pose des problèmes et il est parfois di ?cile d'y adhérer aussi strictement qu'on aimerait à le faire C LA THEORIE DU TATHAGATAGARBHA ET DU GOTRA gotra ?? et qui constitue ce Support de l'exercice spirituel et p a r t a n t la cause motivante de la réalisation du Fruit ?? et comme aboutissem e n t l'état de taih? gata ou de buddha il ne s'ensuit