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Du mal radical a la banalite du mal remarques sur kant et arendt

Du mal radical à la banalité du mal Remarques sur Kant et Arendt Au début de l'essai kantien sur le mal radical on peut lire ce qui suit Que le monde est mauvais Da ? die Welt im argen liege c'est là une plainte aussi ancienne que l'histoire et même que la poésie plus vieille encore bien plus aussi ancienne que le plus vieux de tous les poèmes la religion des prêtres ? Plainte complainte ou lamentation immémoriale et incontestable qu'il faut toutefois réinterroger dans ses présupposés et dans ses implications depuis que le ?l de la tradition est coupé ? que les croyances à la base de la religion des prêtres sont devenue démodées depuis surtout que les hor reurs et les massacres de notre siècle ?? dont Auschwitz est assurément le symbole et l'emblème mais malheureusement n'est plus le seul cas d'espèce ?? ont introduit dans le monde un mal radical inconnu de nous auparavant qui met un terme à l'idée que des valeurs évoluent et se tranforment ? L'analyse du totalitarisme par Hannah Arendt aboutit ainsi à la découverte d'une matérialisation extrême et inédite de la notion kan tienne de mal radical ? matérialisation qui constitue un dé ? pour la Die Religion innerhalb der Grenzen der blo ?en Vernunft B trad Gibelin Vrin p La conscience aigu? d'une rupture de la tradition et de son aboutissement dans de sombres temps ? traverse l'ensemble de l' ?uvre de Hannah Arendt et fait pendant avec ce mot de René Char qu'elle cite souvent notre héritage n'est précédé d'aucun testament ? cfr surtout la préface aux essais traduits en français sous le titre La crise de la culture Paris Gallimard p - ainsi que La vie de l'esprit vol I La pensée Paris PUF p Cette conviction qui lui permet d'aborder à nouveaux frais le trésor d'un héritage qui nous est transmis sans mode d'emploi constitue par ailleurs le dénominateur commun entre Arendt et Heidegger lequel comme elle le dira dans l'hommage pour son quatre-vingtième anniversaire précisément parce qu'il savait que le ?l de la tradition était coupé découvrait le passé d'un regard nouveau ? Martin Heidegger a quatre-vingt ans in H Arendt Vies poli tiques Paris Gallimard p - Mais ce recoupement entre les deux démarches ? ne signi ?e nullement qu'elles soient semblables ? comme le démontre l'ouvrage désormais indispensable de Jacques Taminiaux La ?lle de Thrace et le penseur professionnel Arendt et Heidegger Paris Payot L'on se référera aussi à son article précédent Arendt disciple de Heidegger in Études phénoménologiques n p - Hannah Arendt Les origines du totalitarisme Vol III Le système totalitaire Paris Seuil p CDu mal radical à la banalité du mal pensée dans la mesure o? nous n'avons en fait rien à quoi nous réfé rerpour comprendre un phénomène dont la réalité accablante ne laisse pas de nous interpeller et qui brise les normes connues de nous ? On sait que par la suite au sujet des mêmes crimes monstrueux o? elle