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Germanica 1832 pdf 1 Germanica Mémoire et progrès dans la littérature et l'histoire des idées allemandes au début du XXe siècle Est-il possible d ? élucider l ? a priori de l ? historicité Ist es m? glich das Apriori der Geschichtlichkeit aufzukl? ren ??

Germanica Mémoire et progrès dans la littérature et l'histoire des idées allemandes au début du XXe siècle Est-il possible d ? élucider l ? a priori de l ? historicité Ist es m? glich das Apriori der Geschichtlichkeit aufzukl? ren ?? Dominique Pradelle Édition électronique URL http germanica revues org DOI germanica ISSN - Éditeur CeGes Université Charles-de-Gaulle Lille-III Édition imprimée Date de publication décembre Pagination - ISBN ISSN - Référence électronique Dominique Pradelle Est-il possible d ? élucider l ? a priori de l ? historicité ? Germanica En ligne mis en ligne le décembre consulté le octobre URL http germanica revues org DOI germanica Ce document a été généré automatiquement le octobre ? Tous droits réservés CEst-il possible d ? élucider l ? a priori de l ? historicité Est-il possible d ? élucider l ? a priori de l ? historicité Ist es m? glich das Apriori der Geschichtlichkeit aufzukl? ren ?? Dominique Pradelle Notre objet sera ici d ? élucider les orientations et di ?cultés fondamentales de la ré exion phénoménologique sur l ? histoire telle qu ? elle a été menée par Husserl dans ses derniers textes ainsi que le rapport entre historicité et progrès l ? histoire possède-t-elle nécessairement une orientation téléologique vers un but universel et ce telos est-il accessible à une conscience ?nie assignée à une place historique particulière Si c ? est tardivement que Husserl a abordé le thème de l ? histoire il ne s ? agit pas là d ? une donnée accidentelle c ? est au contraire la méthode phénoménologique husserlienne qui semble réfractaire à toute méditation sur l ? historicité En e ?et la phénoménologie husserlienne se caractérise par un double trait essentiel d ? une part il s ? agit d ? une science eidétique d ? une science des essences ?? d ? objets doués d ? une validité omnitemporelle donc par nature soustraits à la variation et à la facticité temporelles et historiques ?? d ? autre part il s ? agit d ? une science transcendantale science de la constitution noétique d ? objets de toute sorte ?? de la production intentionnelle de leur sens d ? être et de leur validité par les actes donateurs de sens d ? une conscience pure non mondaine donc soustraite à toute historicité Il en résulte la réduction par la thématisation phénoménologique d ? une double facticité celle des pures singularités en particulier celle des faits ou événements historiques pensés comme des données singulières uniques non répétables ou comme d ? absolus accidents et celle des objets pré-constitués ou transcendants s ? imposant du dehors à la conscience ?? en particulier celle des faits historiques en tant que données préexistant en soi à la conscience que je puis en prendre et corrélatives à une intersubjectivité sociale également transcendante à ma conscience Quelle est dès lors la raison de l ? émergence tardive d ? une méditation de Husserl sur l ? histoire ?? dans le grand