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Jan patocka Jan PATOCKA de la philosophie du monde naturel à la philosophie de l'histoire Jan Patocka n'a longtemps été connu du public occidental que comme rédacteur et porte-parole de la Charte qui a donné au mouvement de résistance des intellectuels tc

Jan PATOCKA de la philosophie du monde naturel à la philosophie de l'histoire Jan Patocka n'a longtemps été connu du public occidental que comme rédacteur et porte-parole de la Charte qui a donné au mouvement de résistance des intellectuels tchèques son texte fondateur lequel devait faciliter la tournure non violente connue sous le vocable de révolution de velours ? de la chute du régime communiste Or Patocka n'était pas un homme politique Seule son intégrité intellectuelle et morale l'avait poussé à assumer les risques qui devaient lui coûter la vie Le lien entre son oeuvre de philosophe et son intervention politique ne devrait pourtant pas être sous- estimée En e ?et le diagnostic qu'il portait sur le régime honni le conduisait à voir dans le mensonge et dans la peur les deux relais essentiels entre la violence d'État et la corruption de l'opinion publique C'est ainsi la rigueur même de son oeuvre de philosophe qui l'avait porté lui le penseur non engagé à a ?ronter la politique à son niveau proprement moral D'autres diront ici ce que furent les circonstances de son engagement Je voudrais pour ma part m'employer à caractériser à grands traits l'oeuvre philosophique elle même dont j'ai laissé entendre à l'instant la résonance morale et politique Je vois cette oeuvre se dessiner à la façon d'une ellipse dont les deux foyers seraient l'un la phénoménologie du monde naturel dans la ligne du Husserl de la Krisis et du Heidegger de Être et Temps l'autre la question du sens de l'histoire Le premier foyer se laisse identi ?er dans les Papiers phénoménologiques des années - d'o? il irradie dans l'ouvrage publié en à La Haye sous le titre Le Monde naturel comme problème philosophique ouvrage qui comporte en outre une importante postface en français C'est autour du second foyer que se regroupent en premier lieu les Essais hérétiques dont la rédaction date des derniers mois de la vie du philosophe tchèque Quel rapport existe-t-il entre les deux foyers Et comment peut-on passer de l'un à l'autre A première vue les deux problématiques ne se recoupent pas présence corporelle et sensible au monde ?? présence historique et violente à l'histoire Je vais néanmoins essayer de montrer que le rapport de l'une à l'autre n'est pas arbitraire et même qu'il est fondamentalement réciproque d'un côté le monde de la vie n'est naturel que par rapport aux adjonctions de la connaissance scienti ?que mais il est déjà en tant même que vécu un monde culturel En retour le monde que nous appelons historique a son origine dans un monde pré- homogène avec celui que nous venons de nommer monde naturel Des deux côtés se laisse discerner une antériorité en quelque sorte fondationnelle celle du pre-scienti ?que et celle du préhistorique J'ai pris pour guide de ma première navigation les Papiers phénoménologiques édités par Érika Abrams Ces textes permettent de cerner avec exactitude ce que j'ai appelé le foyer de la phénoménologie du monde naturel On y voit Patocka de plus en