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Joseph moreau le temps selon aristote 1

Revue Philosophique de Louvain Le Temps selon Aristote à suivre Joseph Moreau Citer ce document Cite this document Moreau Joseph Le Temps selon Aristote à suivre In Revue Philosophique de Louvain Troisième série tome n pp - doi phlou http www persee fr doc phlou - num Document généré le CLe Temps selon Aristote I La dé ?nition aristotélicienne du Temps L'étude du Temps fait suite chez Aristote à celle de l'Espace contenue dans les chapitres - du livre IV de la Physique qui traitent du lieu et du vide et elle s'ouvre de la même façon L'auteur se pose au sujet du Temps la question de savoir s'il est est-il du nombre des choses qui sont ou de celles qui ne sont pas nôiepow TÔV vto V èaxtv t V l i ? VTtov ensuite seulement il se demandera ce qu'il est il s'interrogera sur sa nature slta zlç f y? aiç aôxoO Phys IV Mb - Mais le sens commun qui se prononçait si hardiment pour la réalité de l'espace se montre perplexe à l'égard du Temps c'est ce qu' Aristote met en lumière en développant des raisons qu'il appelle exotériques c'est-à-dire empruntées aux opinions courantes Il semble en e ?et que le Temps ou bien n'est rien du tout ou du moins qu'il n'a qu'un être précaire une réalité indécise Le Temps dans son ensemble se compose du passé et de l'avenir et quelque portion du Temps que l'on considère ce sont là les deux grandes divisions à l'une desquelles elle doit appartenir ou entre lesquelles elle doit se répartir Or de ces deux divisions l'une le passé n'est plus l'autre l'avenir n'est pas encore aucune d'elles n'est Comment donc ce qui est composé de parties qui ne sont pas comment cela pourrait-il avoir part à l'être ibid Mb - a Mais le présent dira-t-on n'est-ce pas là dans le Temps une division qui est Sans doute du présent par opposition au passé et à l'avenir on peut dire qu'il est mais il n'est pas une division une partie du Temps Le présent limite du passé et de l'avenir se réduit en e ?et à un instant c'est l'instant présent xô vOv Or l'instant n'est pas une partie du Temps le Temps on l'admet Soxe? n'est pas plus composé d'instants que la ligne n'est composée de points L'instant comme le point n'est pas une partie C Joseph Moreau aliquote mais un element in ?nitésimal le Temps la ligne ne sauraient être mesurés par un nombre dé ?ni d'instants ou de points a - Mais il y a plus l'instant présent o? para? t se concentrer toute la réalité du Temps n'a pas n'étant qu'instant l'identité essentielle du point L'instant se demand era-t-on demeuret-il toujours le même en sorte que ce serait la perpétuité de l'instant qui ferait la réalité du Temps ou bien devient-il sans cesse autre le Temps étant fait alors d'une succession d'instants Dans cette question se résume tout le problème de l'être du Temps