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L x27 animal l x27 homme la fonction symbolique

RAYMOND RUYER L'animal l'homme la fonction symbolique GALLIMAHD CTcntB droits de traduction de reproduccion et d'adaptruio réservés pour toua les paya y compris l'U R S S ? Éditions GaUimard CINTRODUCTION Pour essayer d'expliquer la présence de l'homme dans 'univers les philosophies et les religions tournent toujours dans le rnème cercle Le nombre des points de vue possibles est fort restreint Tellement restreint qu'en simpli ?ant à peine on peut dire qu'ils se réduisent ?nalement à deux que l'on peut caractériser comme u explication mythologique et explication magique ? ou encore comme explication par préexistence et explication par émergence ? Ces deux types d'explications - ou de pseudo-explications - sont indé ?niment transposés dissimulés et souvent combinés en dosages divers Mais on les retrouve toujours même dans l'interprétation des théories scientiques les plus récentes EXPLICATION MYTHOLOGIQUI ET EXPLICATION MAGIQUE Mythologie et magie en elles-mêmes sont choses di ?ciles à dé ?nir Les ethnologues y anivent mal J e mythe para? t être essentiellement un précédent l une histoire sacrée du temps primordial Le procédé magique implique une e ?cacité en court-circuit conforme à une recette donnée et créant un précédent pour le phénomène à obtenir un précédent qui doit contraindre la nature en l'amenant il imiter C L'animal l'homme la jonction symbolique Mythologie ct magic ne sont pas en elles-mêmes de l'ordre de l'explication La magic est une technique de puissance Le mythe comme précédent sacrr est moins une explication que la dramatisation d'un caractère expressif saisi dans les choses représenté dans une histoire sacrée ou joué dans un ritP Le mythe de la création du monde dans son aspect religieux fonde le monde dans une profondem première que le mythe si l'on veut ainsi parler exprime comme inexprimable C'est précisément pourquoi utilisées secondairement comme explication mythologie et magie ne sont que de pseudo-explications I e mythe primitif loin d'être anthropomorphique exprime le tout autre Mais il devient anthropomorphique dès qu'il est utilisé pour la spéculation J E MÉGANTJIROP Les explications traditionnelles de 'homme dans la mesure o? elles utilisent la mythologie consistt'nt à expliquer l'homme par un Homme primordial par un Homme grand comme le monde L'Homo rationalis l'Homo faher est l' ?uvre d'un Méganthrope intelligent d'un grand Artisan Prajapati est un homme Ce monde au commencement n'était que l'Atman sous forme humaine ? Ahura Mazda est un homme J fanluk et même Tiamat le monstre sont des hommes Et m 'me le Ciel est un homme ou le Regard d'un homme tandis que la Terre est femme Ou encore dans les mythes d'origine se projettent des réalités familières à l'homme un ?uf couvé un embryon un animal sortant de la mer une copulation primitive une lutte et un dépeçage Malgré les e ?orts des rédactenrs bibliques pour dépasser le mythe ou par l'efTet même de ces efTorts pour tt a nsposer le mythe en histoire Yahvé est un homme encore plus nettement quf' Marduk Cf Vu n der Leeuw Phénoménologie de ln religion p li Yalnn- J'alkya Clntl'oduction