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Pathos et praxis eisenstein contre barthes

Pathos et Praxis Eisenstein contre Barthes https revues org Mille huit cent quatre-vingt-quinze Revue de l'association française de recherche sur l'histoire du cinéma Varia Point de vue Pathos et Praxis Eisenstein contre Barthes Pathos and praxis Eisenstein against Barthes GEORGES DIDI-HUBERMAN p - de Résumés En dépit de tous les usages idéologiques et théoriques qui en sont faits Eisenstein met en ?uvre une dialectique hétérodoxe Il ne réduit jamais sa vérité ? ni à un savoir absolu ni à une position absolue Dans sa dialectique interviennent constamment le mythos dans le logos et le pathos dans la praxis La connaissance du Mexique contemporain que propose Que Viva Mexico fait appel à ses mythes ses croyances ses superstitions ses rituels ses survivances tout ce qui forme un matériau temporel o? doit se comprendre l ? énergie même des Mexicains pour s ? émanciper de leurs séculaires aliénations et pour trouver les conditions de leur propre futur révolutionnaire De même la compréhension de la praxis révolutionnaire fait appel au pathos qui en fournit les prémisses mêmes de passage à l ? acte corporel soit les modi ?cations corporelles des sujets atteints par l ? histoire et les modi ?cations historiques agies par les sujets politisés Cette dialectique hétérodoxe a souvent été mal comprise ou refusée Ainsi Roland Barthes a-t-il rejeté le mythos en tant que mensonge sur la praxis historique au béné ?ce de l ? épos par exemple comme il a rejeté le pathos en tant que mensonge esthétique contenu dans les e ?ets de choc ? au béné ?ce du punctum par exemple Il introduisait là un légitime soupçon face aux images médiatiques ? de la douleur au sensationnalisme et au sentimentalisme mais il a dans le même temps simpli ?é le problème de manière si élégante que ses disciples ont reconduit ses simpli ?cations sans y prendre garde et adopté une attitude de recul qui tient pour regard critique ce qui se révèle souvent comme un refus de regard p m CPathos et Praxis Eisenstein contre Barthes https revues org En reprenant l ? analyse barthésienne de quelques photogrammes ? du Cuirassé Potemkine cet article montre que le pathos joue un rôle charnière dans toute praxis historique In spite of the many ideological and theoretical uses that are made of it Eisenstein sets in motion a heterodox dialectic He never reduces his ??truth ? to an absolute knowledge nor to an absolute position In his dialectic there is a constant interaction between mythos and logos between pathos and praxis The understanding of contemporary Mexico that is proposed by Que Viva Mexico includes the country ? s myths beliefs rituals traditions everything that makes up the temporal material from which the Mexicans can draw the energy to free themselves from their centuries-old alienation and to discover their revolutionary future Likewise the understanding of revolutionary praxis appeals to pathos which provides the pre-conditions for the bodily taking of action i e the bodily changes of subjects touched by history and the