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Schmitt jean claude la moral des gestes

La morale des gestes Jean-Claude Schmitt Communications Citer ce document Cite this document Schmitt Jean-Claude La morale des gestes In Communications Parure pudeur étiquette pp - doi https doi org comm https www persee fr doc comm - num Fichier pdf généré le CJean-Claude Schmitt La morale des gestes Plus personne ne doute depuis l'article fameux que Marcel Mauss consacra aux techniques du corps l ? que les gestes les attitudes les comportements individuels sont des acquis sociaux le fruit d'apprentissages et de mimétismes formels ou inconscients S'ils semblent pourtant naturels ? c'est qu'ils sont le bien commun d'une société entière et d'une culture qu'il faut pouvoir mettre à distance pour en comprendre le caractère relatif tel fut le point de départ de l'enquête de Mauss c'est aussi qu'ils n'évoluent guère dans le temps sinon de façon insensible s'il est donc une histoire de la longue durée c'est bien celle des gestes Cette permanence ?? au moins à un niveau global de l'observation ?? tient sûrement à la prégnance des modèles d'éducation et au-delà à la stabilité des schemes qui structurent les cultures et les idéologies à la résistance des principes dans lesquels s'enracinent les codes et les normes Toute culture sans doute a de telles règles mais il est rare de pouvoir en reconna? tre la permanence comme dans la culture occidentale o? depuis vingt-cinq siècles au moins la morale et l'éducation se con ?ent à l'écriture C'est un fragment de cette histoire ?? de la morale sto? cienne romaine à l'aube de la scolastique ?? que je voudrais retracer ici en m'intéressant particulièrement à la notion de geste et aux valeurs éthiques ayant inspiré dans le passé la dé ?nition de modèles gestuels idéaux Pour en souligner le caractère en partie immuable mais aussi en a ?nant l'analyse les transformations qui toujours renvoient à des changements historiques plus généraux Les caractères les plus généraux de la longue ré exion sur les gestes sont les suivants premièrement cette ré exion est essentiellement de nature éthique elle cherche à dé ?nir une norme gestuelle à dire le bon et le mauvais geste au nom de valeurs universelles qui peuvent être selon les époques la raison humaine ou le regard de Dieu Deuxièmement le geste est considéré comme Yexpression physique et extérieure foris de l'? me intérieure intus Cette conception de CJean-Claude Schmitt l'expressivité du geste quelle que soit l'identi ?cation philosophique religieuse ou psychologique de son réfèrent et la représentation duelle de la personne qui la sous-tend sont des schemes constitutifs de la culture occidentale y compris contemporaine Troisièmement le rapport du corps et de l'? me noué selon la tradition éthique par les gestes peut suggérer en retour une action sur le corps une discipline des gestes ?? gestes de la prière ou comportements plus communs ?? in uant sur l'? me pour la conformer aux normes morales mais cette possibilité est évoquée plus rarement à des moments o? la ré exion sur les gestes se fait plus intense